کتابهای مقدس(قرآن): فهرست نکات و مطالبی که برای نخستین بار توسط قرآن مطرح شد: سوره زمر بخش آخر

ادامه از نوشتار پیشین

-فهرست مطالبی که برای نخستین با ر توسط قرآن مطرح شد

-سوره زمر بخش آخر

زمر آخر
خدا آفرینندهٔ هر چیز است و بر هر چیز هم او نگهبان است. (۶۲)

کلید خزائن آسمان و زمین کجاست؟
کلیدهای خزائن آسمان‌ها و زمین او راست و آنان که به آیات خدا کافر شدند هم آنان زیانکاران عالمند. (۶۳)

(ای رسول به مشرکان) بگو: ای مردم نادان مرا امر می‌کنید که غیر خدا را پرستش کنم؟ (۶۴)

حتی پیامبران!
و حال آن‌که به تو و به رسولان پیش از تو چنین وحی شده که اگر به خدا شرک آوری عملت محو و نابود می‌گردد و سخت از زیانکاران خواهی گردید. (۶۵)

بلکه تنها خدا را پرستش کن و از شکر گزاران  باش. (۶۶)

و خدارا آنچنان که باید نشناختند...
و  خدا را چنان که شاید به عظمت نشناختند، و اوست که روز قیامت زمین در قبضه قدرت او و آسمان‌ها در پیچیده به دست سلطنت اوست. آن ذات پاک یکتا منزّه و متعالی از شرک مشرکان  است. (۶۷)

در صیحه روز قیامت گروهی زنده میمانند
و صیحه‌ای در صور بدمند تا جز آن کس که  خدا بخواهد هر کس  که در آسمان‌ها و زمین است همه یکسر مدهوش مرگ شوند، آن گاه صیحه دیگری در آن دمیده شود که ناگاه خلایق همه  بر خیزند و نظاره  کنند. (۶۸)

نور پروردگار زمین را روشن خواهد کرد که در ظلمات بی خورشیدی فروشده
و زمین به نور پروردگار خود روشن گردد و نامه  نهاده شود و انبیاء و شهداء احضار شوند و میان خلق به حق حکم شود و به هیچ‌کس ابداً ظلمی نخواهد شد. (۶۹)

و هر کس به پاداش عملش تمام برسد و خدا از هر کس به افعال خلق آگاه‌تر است. (۷۰)

و آنان را که کافر شدند فوج فوج به جانب دوزخ رانند تا چون آن‌جا رسند درهای جهنّم بگشایند و خازنان دوزخ به آن‌ها گویند: مگر پیغمبرانی از خودتان برای شما نیامدند و آیات الهی را برایتان تلاوت نکردند و شما را از ملاقات این روز سخت نترسانیدند؟ جواب دهند: بلی و لیکن  وعدهٔ عذاب بر کافران محقّق و حتمی گردید. (۷۱)

آن گاه به آن کافران خطاب شود: اینک از هر در به دوزخ داخل شوید و در آن عذاب جاودان بمانید که متکبران را بسیار بد منزلگاهی است. (۷۲)

و متقیان خدا ترس را فوج فوج به سوی بهشت برند تا چون بدانجا رسند و همه درهای بهشت (به رویشان به احترام) بگشایند و خازنان بهشتی  گویند: سلام بر شما باد که چه خوش عیش ابدی نصیب شما گردید ازین پس  در این بهشت ابد در آیید و جاودان متنعّم باشید. (۷۳)

ومومنان  گویند: ستایش خدای را که وعدهٔ لطف و رحمتش را بر ما محقق فرمود و ما را وارث همه سرزمین بهشت گردانید که هر جای آن بخواهیم منزل گزینیم.  پاداش نیکوکاران بسیار نیکو خواهد بود. (۷۴)

فرشتگان را خواهید دید زمزمه آنان را خواهید شنید.
و فرشتگان (رحمت) را مشاهده کنی که گرداگرد عرش  در آمده و به تسبیح و ستایش خدایشان مشغولند و میان اهل بهشت و دوزخ به حق حکم شود و گویند: سپاس و ستایش خاصّ خدای یکتا پروردگار جهانیان است. (۷۵)

۶ موضوع

کتابهای مقدس(قرآن): بندگان خوب خدا به مهملات و گزافه گویی و خرافات اعتقاد ندارند و با جاهلان در نمی افتند.

بنیان های اساسی فکری و اعتقادی قرآن

بنده خوب خدا کیست؟

-و بندگان خداى رحمان کسانى‏ اند که روى زمین به نرمى گام برمى دارند و چون نادانان ایشان را طرف خطاب قرار دهند به ملایمت پاسخ مى‏ دهند (۶۳)
سوره فرقان

شرح
چون بندگان خدای رحمان با جاهلان و نفهمان روبرو شوند و مورد خطاب آنان قرار گیرند به ملایمت جواب داده و انان را ترک می کند. به بیان دیگر بنده فهمیده خدا کسی است که بدنبال در گیری با جاهلان نیست.

بنده خوب خدا ویزگی دیگری نیز دارد:

-و کسانى‏ اند که گواهى دروغ نمى‏ دهند و چون بر لغو بگذرند با بزرگوارى مى‏ گذرند (۷۲)

سوره فرقان

شرح
معناهای مختلفدواژه لغو: مهمل، یاوه، سخن بی اساس، گزافه ، باطل ، مهمل ، واهی...

آنچه که در فوق آمده برخی معانی است که در برابر واژه" لغو " ذکرشده  که می تواند این معانی را در بر گیرد.

 پس بنده خوب و فهمیده خداوند کسی است که چون حرف مهمل،بی اساس، یاوه، گزافه ، باطل و خرافی را می شنود و یادر جایی می خواند با بزرگواری آنرا به سطل آشغال فراموشی می اندازد.چون بنده حقیقی خداوند باید از عقل و خرد کافی برخوردار باشد تا بتواند حقایق را در یابد. هرکسی که به هر حرفی و هر ندیده ای بدون تحقیق باور می کند خود جزو نادانان است.

ادامه دارد

کتابهای مقدس (قران) :اصول بنیادین فکری و اعتقادی قرآن

ادامه از نوشتار پیشین

اصول بنیادین فکری و اعتقادی قرآن

دینداری چیست ، چه شکل و قیافه و چه ساختاری دارد؟

آیا زیر لب ورد و ذکر خواندن دینداری است؟

آیا اخمو و عبوس بودن علامت دینداری است؟
آیا سختگیر بودن علامت دینداری است؟
آیا خود را دور از جامعه نگاه داشتن علامت دینداری است؟
آیا همه را نجس و کافر دانستن علامت دینداری است؟
آیا فقط اگر نماز بخوانیم دیندار هستیم؟

آیا تعصب بیجا  دینداری است؟

۱۸ ویژگی دینداری و انسان دین دار

قرآن با معرفی نیکوکاری معنی دین را تعر یف  می کندو سپس پرهیزگاری و درستکاری را با تفکر و تعقل پیوند زده معنی دین و پرهیز کاری را تمام می کند:

پس اول می پرسیم نیکو کاری چیست؟

قرآن

"نیکوکارى آن نیست که روى خود را به سوى مشرق و یا مغرب بگردانید(به زبان ساده یعنی ادا و اطوار در آورده و نقش بازی کنید) ، بلکه نیکو کاری آن است که:

-کسى به خدا

-و روز بازپسین

-و فرشتگان 

-و کتاب آسمانی 

-و پیامبران ایمان آورد 

-و مال خود را با وجود دوست داشتنش به خویشاوندان و 

-یتیمان و 

-بینوایان و 

-در راه‏ماندگان و 

-مسکینان و 

-در راه آزاد کردن بندگان بدهد

-و نماز را برپاى دارد 

-و زکات را بدهد 

-و آنان که چون عهد بندند به عهد خود وفادارانند

-و در سختى و زیان و به هنگام جنگ شکیبایانند

-آنانند کسانى که راست گفته‏ اند و آنان همان پرهیزگارانند

آیه  (۱۷۷)  سوره بقره 

موارد فوق ۱۶ اصل را  شامل می شود و  هرگاه می خواهید دیندار را بشناسید باید تحقیق کنید آیا ۱۶ مورد فوق در او وجود دار و به آنان پای بند است و یا خیر!

اگر در طی عمر خود به ۱۶ مورد فوق پایبند باشد هم دیندار است، هم راستگوست و هم پرهیز کار است    چون .اظهار دینداری کردن با دیندار بودن و به اصول آن معتقد بودن صد در صد با دینداری تفاوت دارد.

خداوند دو اصل دیگر را به ۱۶ مورد فوق اضافه می کند:

در آیه دیگری خداوند بطور صریح از کسانی که هنگام تقدیس و تسبیح او در رازهای عالم هستی تفکر و اندیشه می کنند و به این می اندیشند که جهان هدفداراست تقدیر می کنند

"همانان که خدا را ایستاده و نشسته و به پهلو آرمیده یاد مى کنند و در آفرینش آسمانها و زمین مى‏ اندیشند و می گویند که پروردگارا اینها را بیهوده نیافریده‏ اى، منزهى تو پس ما را از عذاب آتش دوزخ در امان بدار!"

 آل عمران آیه (۱۹۱)

یعنی علاوه بر ۱۶ ویژگی بر شمرده در آیه نخست یک نفر دیندار باید اهل تفکر و اندیشه باشد و حتی در زمان نسبیح و مناجات با خدا که همیشه باید یاد او را با ذکر نام هایش و یادش گرامی بدارد در رازهای عالم هستی تفکر و اندیشه کند و به نظم و ترتیب و شکوه جهان اندیشیده و پی به این نکته مهم ببرد که جهان جهانی هدفمند و اخلاقی  است.

 اگر همه اتمها یکسان و یک شکل خلق شده اند و اگر همه آنان موظفند که همواره در حرکت باشند و اگر الکترونها باید بدور هسته بگردند و اگر پروتون نباید تجزیه شود تا جهان پایدار باشد و خورشید و ماه همواره در گردش باشند و هر گز بر روی هم سقوط نکنند و...پس جهان را باید طراحی با هوش و  علم بی نهایت باشد که چنین طرح دقیقی آفریده است.

اگر آن ۱۶ ویژگی بااین دو ویژگی را پیوند بزنیم آنگاه به معنی دیندار و دینداری می رسیم و ناگاه بر خود خواهیم لرزید که چقدر تعداد دینداران حقیقی کم و اندک است.

کتابهای مقدس (قرآن):فهرست مطالبی که برای نخستین بار توسط قرآن مطرح شد(۴۳). سوره زمر (بخش سوم)

ادامه از نوشتار پیشین

-فهرست مطالبی که برای نخستین بار توسط قرآن مطرح شد.

-سوره زمر پنجاه و نهمین سوره بر حسب تاریخ نزول(بخش سوم)

آیات ۴۱ الی ۶۰

(ای رسول) این کتاب الهی را ما به حقّ برای  خلق بر تو فرستادیم، اینک هر که هدایت یافت نفع آن و هر که به گمراهی شتافت زیان آن بر شخص اوست و تو دیگر وکیل خلق و نگهبان امّت (
نخواهی بود. (۴۱)

نکته ای برای اهل تفکر. در خواب نیز قبض روح می شویم

خداست آن که وقت مرگ ارواح خلق را می‌گیرد و آن کس را که هنوز مرگش فرا نرسیده نیز در حال خواب روحش را قبض می‌کند، سپس آن را که حکم به مرگش کرده جانش را نگاه می‌دارد و آن را که نکرده (به بدنش) می‌فرستد تا وقت معیّن (مرگ). در این کار نیز ادله‌ای  برای متفکران پدیدار است. (۴۲)

بلکه این مردم کافر مشرک خدا را وا گذارده و بت‌هایی  را شفیعان خود بر گرفتند. بگو: اگر چه این بتان کمتر چیزی در جهان مالک نباشند و عقل و ادراکی هیچ نداشته باشند ؟ (۴۳)

شفاعت مخلوقات فقط با خداست

بگو: شفاعت همه خلقان با خداست، که سلطان ملک آسمان‌ها و زمین و است و پس از مرگ و فنا بازگشت همه شما به سوی اوست. (۴۴)

آنان که نام خدا افسرده اشان می سازد

و چون نزد مردم بی‌ایمان به آخرت، خدا را به یکتایی یاد کنند  سخت ملول و دلتنگ می‌شوند و هر گاه ذکر غیر خدا  کنند خرّم و دلشاد می‌گردند. (۴۵)

بگو: پروردگارا، ای خالق آسمان‌ها و زمین، ای دانای عالم پیدا و پنهان، تو خود میان بندگان در آن‌چه خلاف و نزاع برانگیزند حکم خواهی کرد. (۴۶)

ظالمان حاصر میشوند دوبرابر هستی خود بپردازند ولی...

و اگر مردم ستمکار و ظالم هر آن‌چه در زمین است دو برابر دارا باشند البته خواهند که برای نجات خود از سختی عذاب قیامت همه را فدا کنند، و البته قهر خدا و  عذابی که گمان نمی‌بردند بر آنان پدید آید. (۴۷)

و  نتیجه زشتی و بدکاری‌هاشان ظاهر شود و عذاب قیامت که با انکار و استهزاء تلقّی می‌کردند بر آنان احاطه کند. (۴۸)

نا سپاسی های انسان

آری آدمی  چون رنج و دردی به او رسد ما را به دعا می‌خواند و باز چون  نعمت و دولت به او دادیم گوید: این نعمت دانسته  نصیب من گردید. بلکه آن امتحان وی است و لیکن اکثر مردم آگه نیستند. (۴۹)

پیشینیان هم چنین می‌گفتند  مال و دولتی که اندوختند هیچ به فریادشان نرسید. (۵۰)

ستمکاران بزودی کیفر می بینند

و کیفر زشتی و بدکاری‌ها که  انجام دادند به آن‌ها رسید؛ و ستمکاران از این مردم نیز به زودی کیفر کردار بدشان را خواهند یافت و هرگز از قهر و قدرت خدا رهایی نمی‌یابند. (۵۱)

روزی و میزان آن در دست خداست

آیا مردم ندانستند که خدا البته هر که را خواهد روزی وسیع دهد و هر که را خواهد تنگ روزی سازد؟ در این  هم ادله‌ای  برای اهل ایمان پدیدار است. (۵۲)

بگو: آنان که بر خویش ستم کردند(گناه شخصی)  توبه کنند ....

(ای رسول رحمت) بدان بندگانم که  اسراف بر نفس خود کردند بگو: هرگز از رحمت خدا ناامید مباشید، البته خدا همه گناهان را  خواهد بخشید، که او خدایی بسیار آمرزنده و مهربان است. (۵۳)

و به درگاه خدای خود به توبه و انابه باز گردید و تسلیم امر او شوید پیش از آن‌که عذاب به شما فرا رسد و هیچ نصرت و نجاتی نیابید. (۵۴)

و بهترین دستور کتابی را که بر شما از جانب خدایتان نازل شده است پیروی کنید پیش از آن‌که عذاب بر شما ناگهان فرود آید و شما آگاه نباشید. (۵۵)

تا مبادا کسی فریاد وا حسرتا بر آرد و گوید: ای وای بر من که جانب امر خدا را فرو گذاشتم و وعده‌های خدا را مسخره و استهزا نمودم. (۵۶)

یا آن‌که  گوید: (افسوس) اگر خدا مرا هدایت فرمودی من نیز از اهل تقوا بودم. (۵۷)

آرزو می کنند به دنیا بازگردند تا شاید....

یا آن‌که چون عذاب را به چشم مشاهده کند گوید:  کاش بار دیگر  باز می‌گشتم تا از نیکوکاران می‌شدم. (۵۸)

آری  آیات کتاب من که محقّقا برای  تو آمد تو آن را تکذیب کردی و راه تکبر و سرکشی پیش گرفتی و از زمره کافران بد کیش گردیدی. (۵۹)

جای متکبر در دوزخ است

و روز قیامت کسانی را که بر خدا دروغ بستند بنگری که همه رویشان سیاه شده است (رسوای خدا و خلق گردیدند) آیا متکبران را نه منزل در دوزخ است؟ (۶۰)

ادامه دارد

۱۰ موضوع

تا اینجا ۶۱۲ موضوع

کتابهای مقدس (قرآن): اساسی ترین بنیانهای قرآنی(بخش ششم): جهاد و شرایط آن

ادامه از نوشتار پیشین

اصول بنیادین و اساسی قرآن

دفاع و جهاد

چه وقت می توان به جنگ اقدام ورزید؟

-کسانى که جنگ بر آنان تحمیل شده رخصت  دفاع داده شده است چرا که مورد ظلم قرار گرفته‏ اند و البته خدا بر پیروزى آنان سخت تواناست 

آیه ۳۹ سوره حج

-همان کسانى که بناحق از خانه ‏هایشان بیرون رانده شدند  آنها گناهى نداشتندجز اینکه مى گفتند پروردگار ما خداست و اگر خدا بعضى از مردم را با بعض دیگر دفع نمیکرد صومعه ‏ها و کلیساها و کنیسه ‏ها و مساجدى که نام خدا در آنها بسیار برده مى ‏شود سخت ویران مى ‏شد و قطعا خدا به کسى که  او را یارى مى ‏کند یارى مى‏ دهد چرا که خدا سخت نیرومند شکست‏ ناپذیر است 

آیه(۴۰)سوره حج

شرح
مجوز دفاع و اقدام به جنگ فقط وقتی داده می شود  که جنگ بر مسلمانان تحمیل شود. یعنی سرزمین و شهر و دیار مسلمانان مورد حمله نظامی دشمن قرار گیرد.  یا این که دشمن بخواهد مسلمانان را از سرزمین خودشان که وطن و محل زندگی آنان است  بناحق بیرون کند. 

با چه کسانی می توان جنگید؟

-و در راه خدا با کسانى که با شما مى ‏جنگند بجنگید ولى از اندازه درنگذرید زیرا خداوند تجاوزکاران را دوست نمى دارد 
آیه (۱۹۰) سوره بقره

-و هر کجا بر ایشان دست‏ یافتید آنان را بکشید و همان گونه که شما را بیرون راندند آنان را بیرون برانید فتنه از قتل بدتر است  با این همه  در کنار مسجد الحرام با آنان جنگ مکنید مگر آنکه با شما در آن جا به جنگ درآیند پس اگر با شما جنگیدند آنان را بکشید که کیفر کافران چنین است .

چه  زمان باید  جنگ را متوقف نمود؟

آیه ۱۹۱ سوره بقره

-و اگر بازایستادند البته خدا آمرزنده مهربان است 

ایه (۱۹۲) سوره بقره

-با آنان بجنگید تا دیگر فتنه‏ اى نباشد و دین مخصوص خدا شود پس اگر دست برداشتند تجاوز جز بر ستمکاران روا نیست

آیه  (۱۹۳)سوره بقره

شرح

-جنگ باید با کسانی باشد که با مسلمانان می جنگند

-جنگ باید در راه خدا باشد

-آیه ۱۹۱ فقط مخصوص به شهر مکه و مسجد الحرام است 

-اگر آنان که شروع به جنگ کرده اند دست از جنگ و حمله  برداشتند مسلمانان نیزباید جنگ را متوقف کنند. و الا خداوند ادامه دهنده جنگ را متجاوز می داند