۱۰۰۰ آیه از قرآن: کارنامه اعمال هر کس همراه اوست...امکان بازسازی در هر لحظه وجود دارد

۱۰۰۰ آیه از قرآن

کارنامه اعمال هر کس همراه اوست...

قران:

"و کارنامه هر انسانى را به گردن او بسته‏ ایم و روز قیامت براى او نامه‏ اى که آن را گشاده مى ‏بیند بیرون مى ‏آوریم (۱۳)

-نامه‏ ات را بخوان کافى است که امروز خودت حسابرس خود باشى«۱۴»

سوره اسراء آیات ۱۳ و ۱۴ 

شرح: راز بزرگ

این دو آیه کلید رمز بسیار امید بخشی را در بردارند و آن این که کارنامه کردار و رفتار بشر در دوران زندگی همراه خود اوست. اگر او نظر بر قدم داشته و  دانسته و حساب شده در جاده زندگی عمل کرده است  و دستورات کتاب قانون را مورد نظر قرار داده در روز جزا نگرانی نخواهد داشت. 

درضمن چون این کارنامه در دوران حیات و رندگی با خود ماست پس همیشه امکان تجدید نظر و تصحیح و جبران در آن وجود دارد. یعنی ما می توانیم بر دلهایی را که شکسته ایم  مرهمی بنهیم ، حقی که ضایع کرده ایم بر گرداندیم، خدمتی که نکرده ایم انجام دهیم، تهمتی که زده ایم با شجاعت آنرا باطل ساخته و آبروی از دست رفته مردمان را با آنان بر گردانیم.و...

نتیجه : آیه ۱۵ همین سوره نتیجه را به روشنی بیان می کند:

-هر کس به راه آمده تنها به سود خود به راه آمده و هر کس بیراهه رفته تنها به زیان خود بیراهه رفته است و هیچ کس  بردارنده‏ ی  بار گناه دیگرى نخواهد بود ... و ما تا پیامبرى برنیانگیزیم به عذاب مردمان نمى‏پردازیم«15»

ادامه دارد...

۱۰۰۰ آیه از قرآن : چرا فقط خیر و خوبی وجود ندارد و بدی و شر هم‌ در جهان هست ؟

۱۰۰۰ آیه از قرآن

چرا فقط خیر و خوبی وجود ندارد و بدی و شر هم‌ در جهان هست .

-"انسان   بد را فرا  می خواند و در ضمن دعا می کند تا خیر نصیب او شود چون  انسان همواره شتابزده است"

آیه ۱۱ سوره اسراء

( بررسی دقیق  آیه فوق  این گونه راز گشایی می کند که بدیها می توانند  تا حدود قابل توجهی نتیجه کارهای خودمان باشند .

زیرادر ضمن آن که به بدی روی می آوریم و با کردار و رفتار و گفتار خود دیوهای  بدی و بلا و مشکلات را از درون غارهایی که در آن ارمیده اند به سمت خودمان  فرا می خوانیم، همزمان از خداوند در خواست خیر می کنیم.

بعنوان نمونه :

-فرض کنیم ما د ر دعاهای خود و در درخواستهایمان از خداوند در خواست می کنیم که از سلامتی بر خوردار باشیم. در حالی که از پر خوری ، زیاده خوری و بد خوری دست بر نمی داریم و هیچ گونه تحرک ورزشی هم انجام نمی دهیم. متاسفانه اینان با یکدیگر در یک جا ویک زمان جمع نمی شوند.پرخوری و بی تحرکی عامل مخرب سلامتی است. 

-یا این که ما از خداوند می خواهیم شر دشمن را از سر کم کند و از زحمت او در امان باشیم. در حالی که خود کاری می کنیم که دشمن به سراغمان بیاید.

 -ما بهشت خدارا دردجهان آخرت آرزو می کنیم ولی از آزار مردمان دست بر نمی داریم. و این کار از نظر خداوند یعنی به جنگ او رفتن! زیرا مردمان مخلوقات خدایند و تحت رحمت او هستند. در نتیجه از بهشت خبری نیست.

مکن کاری که بر پا سنگت آید          جهان با این فراخی تنگت آید

چو فر دا نامه خوانان نامه خوانند     تو از آن نامه خوانی ننگت آید

۱۰۰۰ ایه از قران : دینداری چیست ، چه شکل و قیافه و چه ساختاری دارد؟

• ۱۰۰۰ ایه از قران

• دینداری چیست ، چه شکل و قیافه و چه ساختاری دارد؟

  آیا زیر لب ورد و ذکر خواندن دینداری است؟

  آیا اخمو و عبوس بودن علامت دینداری است؟
  آیا سختگیر بودن علامت دینداری است؟آیا خود را دور از جامعه نگاه داشتن علامت دینداری است؟
  آیا همه را نجس و کافر دانستن علامت دینداری است؟
  آیا فقط اگر نماز بخوانیم دیندار هستیم؟

  آیا تعصب بیجا  دینداری است؟

  ۱۸ ویژگی دینداری و انسان دیندار

  قرآن با معرفی نیکوکاری معنی دین را تعر یف  می کندو سپس پرهیزگاری و درستکاری را با تفکر و تعقل پیوند زده و آنگاه  معنی دین و پرهیز کاری را تمام و کامل ارائه می کند.  

  پس اول می پرسیم نیکو کاری چیست؟

  قرآن می گوید :

  "نیکوکارى آن نیست که روى خود را به سوى مشرق و یا مغرب بگردانید(به زبان ساده یعنی ادا و اطوار در آورده و نقش بازی کنید) ، بلکه نیکو کاری آن است که:

  -کسى به خدا،

  -و روز بازپسین،

  -و فرشتگان،

  -و کتاب آسمانی،

  -و پیامبران ایمان آورد ،

  -و مال خود را با وجود دوست داشتنش به خویشاوندان و،

  -یتیمان و،

  -بینوایان و 

  -در راه‏ماندگان و ،

  -مسکینان و در راه آزاد کردن بندگان بدهد،

  -و نماز را برپاى دارد ،

  -و زکات را بدهد ،

  -و آنان که چون عهد بندند به عهد خود وفادارانند،

  -و در سختى و زیان و به هنگام جنگ شکیبایانند،

  -آنانند کسانى هستند که راست گفته‏ اند و آنان همان پرهیزگارانند

  آیه  (۱۷۷)  سوره بقره 

  موارد فوق ۱۶ اصل را  شامل می شود و  هرگاه می خواهید دیندار را بشناسید باید تحقیق کنید آیا ۱۶ مورد فوق در او وجود دار و به آنان پای بند است و یا خیر!

  اگر در طی عمر خود به ۱۶ مورد فوق پایبند باشد هم دیندار است، هم راستگوست و هم پرهیز کار است    چون .اظهار دینداری کردن با دیندار بودن و به اصول آن معتقد بودن صد در صد با دینداری تفاوت دارد.

  خداوند دو اصل دیگر را به ۱۶ مورد فوق اضافه می کند:

  در آیه دیگری خداوند بطور صریح از کسانی که هنگام تقدیس و تسبیح او در رازهای عالم هستی تفکر و اندیشه می کنند و به این می اندیشند که جهان هدفداراست تقدیر می کنند:

  "همانان که خدا را ایستاده و نشسته و به پهلو آرمیده یاد مى کنند و در آفرینش آسمانها و زمین مى‏ اندیشند و می گویند که پروردگارا اینها را بیهوده نیافریده‏ اى، منزهى تو پس ما را از عذاب آتش دوزخ در امان بدار!"

   آل عمران آیه (۱۹۱) 

  یعنی علاوه بر ۱۶ ویژگی بر شمرده در آیه نخست یک نفر دیندار باید اهل تفکر و اندیشه باشد و حتی در زمان نسبیح و مناجات با خدا که همیشه باید یاد او را با ذکر نام هایش و یادش گرامی بدارد در رازهای عالم هستی تفکر و اندیشه کند و به نظم و ترتیب و شکوه جهان اندیشیده و پی به این نکته مهم ببرد که جهان جهانی هدفمند و اخلاقی  است.

   اگر همه اتمها یکسان و یک شکل خلق شده اند و اگر همه آنان موظفند که همواره در حرکت باشند و اگر الکترونها باید بدور هسته بگردند و اگر پروتون نباید تجزیه شود تا جهان پایدار باشد و خورشید و ماه همواره در گردش باشند و هر گز بر روی هم سقوط نکنند و...پس جهان را باید طراحی با هوش و  علم بی نهایت باشد که چنین طرح دقیقی آفریده است.

  اگر آن ۱۶ ویژگی بااین دو ویژگی را پیوند بزنیم آنگاه به معنی دیندار و دینداری می رسیم و ناگاه بر خود خواهیم لرزید که چقدر تعداد دینداران حقیقی کم و اندک است.

•   : بنابر ایه فوق  ، یا د خداوند بودن و تفکر و اندیشه در چگونگی خلقت دو اصل دیگرند.

• یاد خداوند و تفکر در جهان هستی و رازهای آن

۱۰۰۰ آیه از قرآن : مرزهای آگاهی ما انسانها : آن کس که نداند و نخواهد که بداند؟

۱۰۰۰ آیه از قرآن

مرزهای آگاهی ما انسانها

و داستان   آن کس که نداند و نخواهد که بداند؟

 

در۰ قرآن به صراحت گفته شده انسان از خود و ذات خود آگاهی دارد!

"بلکه انسان خودش از وضع خود آگاه است (۱۴)

هر چند در ظاهر براى خود عذرهایى بتراشد (۱۵)"

سوره قیامت آیات ۱۴ الی ۱۵

 

ودرسوره شمس می گوید!

"سپس پلیدکارى و پرهیزگارى‏ اش را به آن الهام کرد (۸)

که هر کس آن را پاک گردانید قطعا رستگار شد (۹)

و هر که آلوده‏ اش ساخت قطعا درباخت(۱۰)"

پورسینا پزشک،فیلسوف و دانشمند نابغه ایران در کتاب تعلیقات خود نکات مهمی را در ارتباط با آگاهی انسان از خود و نفس وذات خود را ذکر نموده و ما بخش کوتاهی از آن را چهت آگاهی خوانندگان عزیز می آوریم،

:آگاهی انسان نسبت به ذات خودش اولی است(یعنی ذاتی است) و برای این آگاهی داشتن نیاز به هیچ واسطه ای ندارد.
او هیچ نیازی به دیگری برای شناخت ذات خود  ندارد بلکه شعور نسبت شعور خود با عقل ارتباط دارد.اگر کسی نتواند ذات خود را بشناسد چگونه می تواند دیگران و دیگر چیزها را بیاموزد."

ارسطو فیلسوف معروف یونانی گفته بود!انسان خود رابشناس! این جمله بدان معنی است که انسان می داند که می داند.انسان می داند که آگاهی دارد.یعنی وقتی چیزی را دانسته و می شناسد، صد البته بر این دانی و اگاهی خود آگاه است.

پور سینا شعور از شعور و آگاهی از آگاهی خود را علم مرکب نامیده که در مقابل جهل مرکب قرار دارد.یعنی گاهی انسانی مطلبی را نمی داند و نمی داند که نمی داند.گاهی نیز انسان می داند که موَصوعی را ننی داند و این جهل بسیط
است. ولی انسان از ذات خود آگاهی دارد .

هر انسان می داند که ادمکشی،تجاوز،خیانت،دروغ،ظلم...بد و ناپسند و جنایت در حق دیگران است.به همین دلیل خداوند در قران می گوید ،انسان از وضع خود اگاه و بر نفس خویش بصیراست حتی اگر بهانه تراشی کند. قطعا ان شعر معروف آن کس که بداند و داند که...در خاطرتان است.

آن کس که بداند و بداند که بداند
اسب خرد از گنبد گردون بجهاند

آن کس که بداند و نداند که بداند
آگاه نمایید که بس خفته نماند

آن کس که نداند و بداند که نداند
لنگان خرک خویش به منزل برساند

آن کس که نداند و نداند که نداند
در جهل مرکب ابدالدهر بماند

هم چنین گفته اند: 

آن کس که بداند و بخواهد که بداند
خود را به بلندای سعادت برساند

آن کس که بداند و نداند که بداند
با کوزه آب است ولی تشنه بماند

آن کس که نداند و بخواهد که بداند
جان و تن خود را ز جهالت برهاند

آن کس که نداند و نخواهد که بداند
حیف است چنین جانوری زنده بماند 

سیری در دستورات و روش های دین زرتشتی(۴) : کتاب وندیداد: فرگرد سوم بخش یکم: کشاورزی، دامپروری و موبدی و روحانی گری

سیری در  دستورات و روش های دین زرتشتی(۴)

کتاب وندیداد  فرگرد سوم

بخش یکم

1

ای دادار جهان استومند ! ای اشون !

کجاست نخستین جایی که زمین در آن جا بیشتر از همه جا شاد کام شود ؟

اهوره مزدا پاسخ داد :

ای سپیتمان زرتشت !

چنین جایی، آن جاست که اشونی بر آن گام پیش نهد؛ هیزم پاک در دست، برسم در دست، هاون در دست، شیر پیشکشی در دست، به درست باوری در کار آیین گزاری و به آوای بلند، مهر فراخ چراگاه و رام بخشنده ی چراگاه های خوب را نیایش کنان.

2

ای دادار جهان استومند ! ای اشون !

کجاست دومین جایی که زمین در آن جا بیشتر از همه جا شاد کام شود ؟

3

اهوره مزدا پاسخ داد :

چنین جایی، آن جاست که اشونی خانه ای بر پای دارد با موبدی در آن؛ با گله ای گاو، کدبانویی، فرزندانی و رمه هایی خوب در آن. خانه ای که در آن، گله ی گاوان به خوبی پرورده شود؛ اشونی افزونی گیرد؛ خوراک ستورن فراوان باشد؛ سگ خوب پرورش یابد؛ کدبانو کامیاب شود؛ فرزندان ببالند؛ آتش فروزان بماند و هر یک از نیایش های نیک زندگی به خوبی برخوانده شود.

4

ای دادار جهان استومند ! ای اشون !

کجاست سومین جایی که زمین در آن جا بیشتر از همه جا شادکام شود ؟

اهوره مزدا پاسخ داد :

ای سپیتمان زرتشت 

چنین جایی، آن جاست که اشونی هر چه بیشتر گندم و گیاه و درختان میوه بکارد؛ جایی که چنین کسی زمین 

های خشک را آبیاری و زمین های تر را زه کشی کند.

5

ای دادار جهان استومند ! ای اشون !

کجاست چهارمین جایی که زمین در آن جا بیشتر از همه جا شادکام شود ؟

اهوره مزدا پاسخ داد :

چنین جایی، آن جاست که هر چه بیشتر رمه ها و ستوران را در آن بپرورند.

6

ای دادار جهان استومند ! ای اشون !

کجاست پنجمین جایی که زمین در آن جا بیشتر از همه جا شاد کام شود ؟

اهوره مزدا پاسخ داد :

چنین جایی، آن جاست که رمه ها و ستوران، کود فراوان بر جای نهند.

(کشاورزی، دامپروری، موبدی و روحانی گری، جزو مشاغل اصلی و مورد تایید دین زرتشتی هستند.)