حروف مقطعه قرآن نشانه هایی هوشمند

حم

سوره های دخان و زخرف و فصلت و جاثیه و احقاف و مؤمن (غافر) در ابتدای خویش با «حم» شروع می شوند.

پیام سوره های فوق کاملاً شبیه یکدیگر است و محتوای مشترک آنها «نکوهش انکار عمدی از سوی مشرکان و اصرار آنان در کفر و تکذیب پیامبر(ص) است که علیرغم روشن شدن حقیقت به این انکار و تکذیب ادامه می دادند.

یعنی شش سوره که با «حم» شروع می شوند ، امحتوای آنها نیز که در پیام آنها متجلی است یکی است .

این درحالی است که حجم آنها وظاهرشان چنان با یکدیگر متفاوت است که حتی اگر موضوع فوق به قرآن پژوهان متبحر هم بدون مقدمه گفته شود باور نخواهند کرد.

مگر اینکه نزدیک بیایند و جلوی چشمشان عملیات استخراج عصاره سوره انجام شود و سپس ناباورانه مجبور شوند حقیقت فوق را تصدیق کنند.

الر

سوره های هود و حجر و ابراهیم و یونس و یوسف نیز با «الر» شروع می شوند .

پیام آنها نیز نوید رفع مشکلات پیامبر ، پیروانش و پیروزی آنها بر مخالفانشان و موفقیت نهائی آنها در دنیا و آخرت می باشد.

در اینجا نیز همان چیزی را می بینیم که در مورد سوره های «حم»دار  دیدیم . یعنی اینکه در اینجا نیز محتوای سوره های «الر» دار ، یکی است ، در حالیکه از لحاظ حجم سوره و مطالبی که به آنها پرداخته اند ، وغیره وغیره ، تفاوت های عظیمی دارند اما علیرغم این تفاوت های بزرگ ، عصاره محتوایشان یکی است .

الم

سوره های لقمان و سجده و عنکبوت و روم و بقره و آل عمران نیز با «الم» شروع می شوند.

باز هم در این سوره ها علیرغم  اختلاف ظاهریِ شدید ترِ بین آنها ، مشابهت بسیار نزدیکی را در «پیام » این سوره ها می یابیم .

سوره های لقمان و سجده تقریبا کمتر از یک دهم حجم سوره هائی مانند بقره و آل عمران را دارند ، اما با کمال تعجب می بینیم عصاره محتوایشان یکی است .

نتیجه:

باتوجه به این دستاوردها ، اولین چیزی که راجع به حروف مقطعه میتوان گفت این است که حروف مقطعه رابطه معنی داری با محتوای سوره مربوطه دارند .

ضمنا اگرهمه حروف مقطعه را یکجا در نظر بگیریم ، اولین چیزی که به چشم می خورد این است که :

-بعضی از آنها «تک» هستند (مانند یس و ص و ق وکهیعص و....)

-و بعضی دیگر «دارای تکرار» میباشند (مانند حم و الم و الر)

- و بعضی دیگر «ترکیبی»اند (مانند المص و المر)

دقت در محتوای سوره هائی دارای حروف مقطعه ای مانند المص و المر نشان میدهد که محتوای آنها به محتوای سوره های دارای الم نزدیک ، و از محتوای سوره های دارای حم دورند .

علاوه بر آن، محتوای سوره های اخیر به محتوای سوره های دارای «الر» نیز نزدیک تر است تا به محتوای سوره های «حم» دار.

دقت بیشتر در موضوع اخیر ما را متوجه قرابت بسیار زیاد محتوای سوره های اعراف و رعد که حروف مقطعه آنها «المص» و «المر» است با سوره های دارای «الم» می کند.

از نکته اخیر متوجه می شویم که حروف مقطعهء مذکور خاصیت جمع  و تفریق پذیری دارند. یعنی می توان با تفریق محتوای سوره های مذکور معنی «ص» و «ر» را یافت .

با این ترتیب می توان  معنی تک تک حروف مقطعه مذکور را یافت .

کشف مذکور بکر و بدیع است و در این هزار و چهارصد و اندی سال سابقه ای برای آن ثبت نشده و مبنای آن ، نه نقل قول است و نه حدس و گمان و نه استحسان و نه روایات ، بلکه مبنای آن مشاهده و تعمق و تدبر است که در استخراج عصاره محتوای سوره ها متجلی است .

بعبارت دیگر معنی حروف مقطعه در محتوای سوره های مربوط نهفته است ، و این قدمِ پیشنهادی ، فتح بابی است برای محققان آینده که معنی حروف مقطعه را در محتوای سوره ها بطور دقیق تر بیابند .

حروف مقطعه و دوران های انتشار اسلام:

با توجه به آنچه راجع به سوره های «حم»دار و «الر»دار و «الم»دار گفته ایم ، فورا به این نکته منتقل میشویم که هر یک از «حم» و «الر» و «الم» ها نماینده یک «دوره اجتماعی»  خاص میباشند:

- اولی نماینده دوره ای است که وحی فقط به نکوهش شدیدِ انکار عمد ی ، اصرار و لجبازیِ کافران علیرغم دانستنِ حقیقت اشاره دارد

- و دومی نماینده دوره ای است که علاوه بر آن به مومنانی که تحت فشار و آزار کفار میباشند دلداری و امید میدهد،

- و سومی مربوط به دوره ای است که مومنان به نوعی از بلوغ رسیده اند که دیگر رفتارهای ناپسند کفار برای تغییر مسیر فکری شان کارائی ندارد.

چیزی که از نکته اخیر برای استفاده در موضوع این کتاب استفاده میشود این است که :

تمام سوره های دارای «حم» مقدم اند بر تمام سوره های دارای «الر» و همه سوره های اخیر مقدم اند بر سوره های دارای «الم»

برای درک مطالب فوق باید از فهرست سوره های قرآن استفاده نمود که بر حسب تاریخ نزول سوره ها تهیه شده اند.

منبع: تحقیق نو در تفسیر: آقای جمال گنجه ای

راز نابودی قوم لوط

أَئِنَّکُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِیلَ وَتَأْتُونَ فِی نَادِیکُمُ الْمُنْکَرَ فَمَا کَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِنْ کُنْتَ مِنَ الصَّادِقِینَ

(عنکبوت/29)  

"آیا شما با مردها آمیزش می‌کنید و راه را مسدود می کنید  !!!و در محافل خود کارزشت  انجام می دهید و پاسخ قومش جز این نبود که گفتند اگر راست مى گویى عذاب الله را براى ما بیاور"

آنچه که از آیه فوق بر می آید ، این است که آنان راه ها را مسدود می کردند و مردان (احتمالا مسافران و غریبه ها را ) را ربوده و به مجالس خود می بردند و به آنان تجاوز می کردند.

در تجاوز نه فقط جسم بلکه روح شخص نیز برای  همیشه صدمه خورده باقی میماند.

وگرنه عادت لواط پیش از آن و امروزه در میان مردمان رواج دارد. اما احتمالا  تجاوز گرایی قوم لوط که بصورت یک عادت همگانی آنان در آمده بود باعث شد که  قهر خداوند آنان را بکام نابودی بفرستد.

خواهر موسی و یک اصطلاح قرآنی

100 آیه از قرآن

منشاء اصطلاح " خواهر هارون" که قرآن از قول یهود به مریم مادر مسیح خطاب نموده است:

یا أُخْتَ هَارُونَ مَا کَانَ أَبُوکِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا کَانَتْ أُمُّکِ بَغِیًّا "

(مریم/28)

"  اى خواهر هارون، پدرت مرد بدى نبود و مادرت زشتکار نبود."

در یک وبلاگ بنام "ملی میهنی "آمده است:"محمد با گمان اینکه در تورات گفته شده که مریم خواهر هارون است، این آیه را از الله نقل قول کرده است؛ در صورتی که این موضوع در تورات و در سفر خروج فصل 15 آیه 20 آمده و سخن از میریام پیامبر است که خواهر هارون و موسی بود:

میریام پیغمبر، ؟؟؟؟خواهر اَهَرُون (هارون) دف را در دستش گرفت و همه‌ی زنها با دف‌ها درحال پایکویی دنبال وی بیرون رفتند. (خروج/ فصل 15/ ایه 2

متنی که محمد را به اشتباه انداخت در اعداد تورات فصل 26 ایه 15 است:نام زن عَمرام یُوخِوِد دختر لِوی بود که (زن لِوی) او را برای لِوی در مصر زایید. (وی) برای عَمرام، اَهَرُون (هارون) و مُشه (موسی) و میریام خواهرشان را زایید. (اعداد/ فصل 26/ ایه 59

محمد هم عمرام پدر موسی را با یواخیم که در انجیل پدر مریم است، اشتباه گرفته، هم مری که در ترجمه انجیل با همین نام است را با میریام ( מרים הנביאה). او به این دلیل این دو را یکی تصور کرده که در زبان آرامی از مادر عیسی با نام ماریام (Maryam) یا مَریم ( ܡܪܝܡ) نام برده شده؛ زیرا این زبان از لحاظ محدوده‌ی جغرافیائی به محمد نزدیک بود.

طبق افسانه یهودیان و تأیید قرآن، موسی در زمان فرعون می‌زیسته است، یعنی بیش از 5،000 سال پیش؛؟؟؟  مریم هم 2،000 سال پیش. تورات کمتر از 2500 سال پیش؟؟؟ به عنوان کتابی افسانه‌ای نگارش شده که چون نویسنده‌اش معلوم نیست، آن را به خدا نسبت داده‌اند

موسی شخصیت افسانه‌ای قوم یهود است، چیزی مانند رستم خودمان؛ تفاوتش با رستم در این است که رستم خودش نیرومند استد ولی موسی قدرت عجیبش را از خدا گرفته است.

مسلمین برای توجیه این اشتباه، راهی جز اینکه بگویند «منظور خواهر مجازی هارون است» ندارند، اگر چنین است، پس چرا پدر مریم که یواخیم است را با عمرام که پدر میریام است یکی دانسته است، آیا عمرام که محمد او را عمران می‌نامد هم پدر مجازی مریم است؟ اگر شرم ندارند خواهند گفت آری؛ البته ممکن است در اینجا کل قاعده بازی را بر هم زنند و بگویند که به قول خودشان، «الا و بالله مریم دختر عمران است نه یواخیم»!

اما اصل ماجرا:

در منابع یهودی-مسیحی، نام خواهر موسی «مریم» یا «میریام» ذکر شده‌است.(پس میریام پیغمبر نبوده و نویسنده مقاله وبلاگ ملی میهنی اصلا نمی دانسته چه کسی پیغمبر بوده و چه کسی خواهر پیغمبر)

 در منابع اسلامی به این موضوع اشاره شده‌است، ولی روایات اسلامی شیعه و سنی همگی نام او را کلثوم یا کلثم یا کلثمه دانسته‌اند؛ و تفاسیر شیعه و سنی هم این نام را ذکر نموده‌اند.

روایت تنخویرایش

بنا به روایت عهد عتیف، بعد از تولد موسی، یوکابد (مادر موسی) فرزندش را سه ماه مخفی نگاه داشت و سرانجام او را در زنبیل قرار داده و در میان نیزار کنار رودی رها کرد، دختر فرعون که مشغول حمام در رودخانه بود، پسر را در زنبیل دید و دلش به حال او سوخت. 

میریام این وقایع را مشاهده کرد و به دختر فرعون پیشنهاد کرد تا زنی از عبرانیان را فرابخواند که کودک را شیر دهد. پس از موافقت دختر فرعون، میریام نیز مادرش را برای شیر دادن به موسی به قصر فرعون آورد (خروج ۱۰:۴:۲).

چرا یهودان خواهر موسی را بد می دانستند؟

بر اساس سفر اعداد، میریام به دلیل انتقاد از موسی جذام گرفت. موسی به فرمان یهوه او را به مدت هفت روز در اتاقکی زندانی کرد و پیوستن او را به منزل بنی اسراییل ممنوع کرد. پس از هفت روز، موسی نزد یهوه، خواهرش را شفاعت کرد و در پنج کلمه دعا نمود: «خدایا، او را شفا ده» (اعداد ۱۲). پس از دعای موسی، مریم شفا یافت.

به همین دلیل یهودان قدیم زن قابل انتقاد را " خواهر موسی و یا هارون" می نامیدند .

میریام در قادش درگذشت و در همان‌جا مدفون گشت. او از موسی هفت سال و از هارون چهار سال بزرگتر بود.

روایت اسلامیویرایش

مریم یا کُلثُم، خواهر موسی و همسر یوشع بن نون بود. مفسّران مقصود از «اُختِهِ» یعنی "خواهر او " در آیه ۱۱ سوره قصص و ۴۰  سوره طه را او دانسته‌اند و گفته‌اند: وی از برادرانش موسی  و هارون بزرگ‌تر بود؛ و در ضمن از زیرکی و فراست وی یاد کرده‌اند.

طبق گفته قرآن، وقتی مادر موسی، موسی را در سبد به آب انداخت، خواهرش -به دستور مادر- بدون این‌که فرعونیان متوجه شوند، از کنار رود سبد را دنبال می‌کرد؛ و وقتی موسی -به خواست الهی- پستان هیچ زنی را در قصر نگرفت، خواهر موسی به آن‌ها پیشنهاد شیردهی آن توسط مادرش را داد.

منابع: ویکپدیا 

بر اساس ترجمه کتاب تورات  و منابع اسلامی مذکور تحت همین عنوان "خواهر موسی"

قرآن را چه کسی و در چه زمانی نوشت؟(1)

ما آن را قرآنى عربى نازل کردیم باشد که بیندیشید"

آیه 2 سوره 12

اسناد مربوط به وجود کتاب قرآن در سده نخست هجری

-پرسش اصلی : آیا قران در زمان حیات پیامبر اسلام بوجود آمد ؟.

این نوشتار فصلی از کتاب «محمد و جانشیانش در حدیث دیگران» که اخیرا به همت انتشارات «اندیشه های نو» در آلمان منتشر شده و اکنون در اینجا (البته با اندکی تغییر ضروری) بازنشر می شود.

این تحقیق نشان می دهد که صرفا از منظر پژوهش های نوین باستان شناسی قرآن، داستان وثاقت این کتاب و وجود آن در قرن نخست هجری حتی در زمان نبی اسلام، معتبرتر ار آن است که به سادگی قابل رد و انکار قرار گیرد.

از موضوعات مهم، وجود و یا عدم وجود متنی به نام «قرآن» در اسلام آغازین (از زمان نبی اسلام تا اواخر سده نخست) است.

از ادلّه منکران وجود تاریخی محمد و دیگر رجال نیمه نخست و حتی منکران وجود تاریخی تیره و تبار امویان، عدم وجود قرآن در این دوره است.

این منکران البته در پی طرح چنین نظریه‌ای و در جهت موجه‌سازی آن، در باره قرآن و زمان تنظیم و نگارش آن، داستان سرایی بسیار کرده و گاه تحلیل‌ها و تفسیرهایی شگفت ارائه داده‌اند که در آثارشان قابل دسترسی است.

(هیچ جای تعجب نیست. چون همینان و اجداد اینان دو هزارسال وجود عیَسی مسیح را یا انکار کردند و یا او را یک آشوبگر و حتی اورا فرزند نامشروع مریم فرزند عمران معرفی نمودند.ولی سر انجام فرزندان همانان به واتیکان رفتند و چند میلیارد دلار پول دادند و خواستند که واتیکان اعلام کند اجداد اینان نبو دند که عیسی مسیح را به صلیب کشیدند و بدین طریق ضجه زدند تا این ننگ از دامنشان پاک شود.)

هرچند این دلیل سلبی است و نه ایجابی و حتی اگر قرآنی مکتوب و مدون از قرن نخست نیز در دست نبود، باز نمی‌توان نتیجه گرفت که هرگز نبوده و از عدم وجود، عدم وقوع را نتیجه گرفت؛

اما خوشبختانه امروز به قدر کفایت اسنادی وجود دارد که وجود حداقل پاره‌هایی از قرآن موجود در سده اول را ثابت می‌کند.

به گزارش هاروالد متوسکی تا اواخر سده نوزدهم اسلام شناسان غربی عموما روایات اسلامی مربوط به جمع و تدوین قرآن را پذیرفته بودند و تئودور نولدکه آلمانی (۱۸۳۶-۱۹۳۰) در اواسط سده نوزدهم نیز بر همین اساس تاریخ قرآنش را نوشت.

( اما چند دهه بعد در این روش تردیدهایی پدید آمد.

چرا و از کجا این شبه آغاز شد؟

پاسخ این است که یکی از نسل همانان که مسیح را انکار و به در خانه او صبح و شام سنگ می زدند دست از مسیح کشید و روی به محمد آورد.)

شاید بتوان گفت نخستین کسی که در این تردیدانگاری نقش داشت گلدزیهر مجاری (۱۸۵۰-۱۹۲۱) بود که در کتاب مطالعات اسلامی اش روایات رایج اسلامی را به چالش کشید و مدعی شد که به طور کلی نمی توان به این روایات اعتماد کرد. این تشکیک ها در چاپ های انتقادی بعدی تاریخ قرآن نولدکه بازتاب پیدا کرد. بدین ترتیب گزارش های سنتی تدوین قرآن در آغاز به شدت مورد تردید قرار گرفت. در قرن بیستم این روند ادامه یافت.

ادامه دارد...

همسر پیامبر و حاشیه ها

"

"ای زنان پیغمبر، اگر خدا ترس و پرهیز گار باشید مانند دیگر زنان نیستید ..."

آیه 32 سوره احزاب

آیا واقعا 9 ساله بود؟

پاسخ پرسش فوق نه در زندگی پیامبر که در زندگی ابوبکر خلیفه اول است:

طبری تا ریخنگار مشهور د ر گزارشی تحت عنوان :

"نام زنان ابوبکر می نویسد:

علی بن محمد  گوید "ابوبکر در جاهلیت فتیله را به زنی گرفت .واقدی و کلبی نیز با وی هم سخن هستند.فتیله دختر عبدالعزی ....بود و اسما ء را از او به دنیا آورد.

وابوبکر در جاهلیت ام رومان را به زنی گرفت که دختر عامر بن عمیر.... بود و ابوبکر از او عبد الرحمان و عایشه  را آورد.

این چهار فرزند ابوبکر از دوزنی که نام بردیم و ابوبکر در جاهلیت گرفته بود به دنیا آمدند."

متن آنقد ر واضح است که نیاز به تفسیر ندارد:

*** چهار فرزند اول ابوبکر از زنان او  بودند که در جاهلیت گرفته بود و دختران و پسران این  زنان در جاهلیت یعنی پیش از اسلام بدنیا آمده بودند.***

یعنی عایشه نیز در دوران پیش از اسلام و بعثت پیامبر بدنیا آمده بود...

حال فرض کنید در ابن ارتباط خیلی خوشبین باشیم و اینطور بپذیریم که عایشه یک سال پیش از بعثت واسلام بدنیا آمده باشد. در این صورت ،13 سال دوران مکه در پیش است که عایشه به همسری محمد در نیامده بود و بلکه عقد کرده جوان دیگری بود که بخاطر اسلام آوردن ابوبکر خانواده دختر از پذیرش او سر باززدند و ازدواج فسخ شد.

سپس صحبت ازدواج با پیامبر د ر میان آمد که پیامبر در سال دوم هجرت یعنی 14 سال بعد اورا به همَسری پذیرفت و جمع این 14 سال (13 سال دوران مکه و یک سال پیش از اسلام ) می شو د: 16 سال....

پس آن 9سال را از کجا در آوردند؟

 و اوضاع سخت تر می شود که اگر فرض کنیم عایشه  مثلا 5 سال پیش از اسلام بدنیا آمده باشد. چون سن او در موقع ازدواج با محمد سر به 21 سال می زند.

دودلیل دیگر بر صحت این تحلیل وجود دارد و آن این که عبدالرحمان برادر  تنی عایشه در سالهای نخست انتشار اسلام و در مکه حدود 28 ساله بود ه و فرمانده گروهی از مخالفان و معا ر ضان با اسلام بوده است.

دلیل دیگر از  بقیه گزارش طبری بدست می آید  که می گوید:

"ابوبکر در دوران اسلام  زنی بنام اسماء دختر عمیس را به زنی گرفت که از او محمد بن ابوبکر بدنیا آمد...و هم چنین ابوبکر در  دوران اسلام  زنی بنام حببیه گرفت که در موقع وفات ابوبکر این زن دختری بنام ام کلثوم را بدنیا آورد."

ضمنا چون محمد بن ابوبکر  و ام کلثوم پس از در گذشت ابوبکر کم سن و سال بودند و کسی حاضر به سرپر ستی آنان نبود ، علی بن ابی طالب سر پرستی آنان را پذیرفت .

منبع: تاریخ طبری ترجمه پاینده

ص:1568