۱۰۰۰ آیه از قران : دستور دفاع و آغازجنگ در قرآن چیست؟

۱۰۰۰ آیه از قران

دستور ابدی دفاع و جنگ در قرآن

این روزها در شبکه های مجا زی انتقادهای صد در صد نا بجا از قرآن می شود و آنرا کتاب جنگ معرفی         می کنند.  انتقاد کنندگان با توجه به عدم اطلاع اغلب مشتریانشان از  قران و این که آنان هر گز یکبار از ابتدا تا آخر این کتاب و حتی کتابهای مهم دیگر مانتد شاهنامه را نخوانده اند مدام تبلیغ می کنند که قران کتابی است که مسلمانان را تشویق می کند که با همه بجنگند.

تقریبا ۹۹.۹۹ در صد همه این انتقادات غرض ورزانه و از روی کینه توزی است و تنها یک دهم درصد آن از روی    نا آگاهی است. چرا که همه این انتقاد کنندگان فقط به بخشی از آیات زیر استناد می کنند وبخش های دیگر را ذکر نمی کنند.

 برای مثال از جمله آیات مورد استناد انتقاد کنندگان مغرض  آیه     ۱۹۱   سوره بقره است ، در حالی که آیه اصلی  و حکم بنیادین آیه  ۱۹۰    است و آنان این آیه را هر گز ذکر نمی کنند. و آیات بعدی را هم که مربوط به پایان جنگ است نمی آورند. 

ابتدا به آیات سوره بقره در مورد جنگ و دفاع و جهاد می پردازیم:

قرآن

"در راه خدا با کسانى که با شما مى ‏جنگند بجنگید ولى از اندازه درنگذرید زیرا خداوند تجاوزکاران را دوست نمى دارد (۱۹۰)

یعنی طبق آیه فوق:
(-اگر دشمن شما را مورد حمله قرار داد،

- و اگر با شما به جنگ پرداخت،

-و  اگر به سرزمین شما حمله کرد ،

-شما با آنان و در راه خدا یعنی بخاطر خدا به جنگ بپردازید!

- و لی در همین جنگ و دفاع حد و اندازه را رعایت کنید!

 چون اگر حد و اندازه را رعایت نکنید شما نیز تجاوز کار هستید وخد اوند تجاوز کاران را دوست ندارد.)

(این آیه شش شرط مهم بر ای شروع جنگ از طرف مسلمانان را در بر دارد که  به صراحت به آنها اشاره شدهاست.)

پرسش:

?در هنگام جنگ که بر   ما تحمیل شده و دشمن به خانه و کاشانه و سرزمین ما حمله کرده چه کنیم؟

قرآن در ادامه آیه  ۱۹۰  و با در نظر گرفتن شرایط مذکور د  رهمآن آیه می گوید :

"و هر کجا بر ایشان دست‏ یافتید آنان را بکشید و همان گونه که شما را بیرون راندند آنان را بیرون برانید"" چرا که فتنه از قتل بدتر است و در کنار مسجد الحرام با آنان جنگ مکنید مگر آنکه با شما در آن جا به جنگ درآیند پس اگر با شما جنگیدند آنان را بکشید که کیفر کافران چنین است "  ۱۹۱

این آیه بخش اولش می تواند عمومیت داشته باشد و در همه جای جهان  و در همه زمانها و توسط همه ملتهایی

  که به سرزمینشان حمله شده مورد استفاده قرار گیرد .

چنانکه هر مردم و ملت باغیرت و با شرفی که سرزمین و وطنشان  مورد حمله دشمن قرار گیرد همین روش را اتخاذ میکنند و با دشمن  می جنگند تا از سرزمینشان بیرون رود.

 ولی بخش دوم فقط به مسلمانانی مربوط می شود که در شهر مکه زندگی می کنند. زیرا مسجد الحرام فقط در شهر مکه است .

قران شرایط پایان جنگ را نیز اعلام می کند:

"اگر باز ایستادند البته خدا آمرزنده و مهربان است". آیه ۱۹۲ سوره بقره

طبق آیه فوق اگر دشمنی که به سرزمین شما حمله کرده بود   دست از جنگ بر داشت شما نیز باید دست از جنگ بردارید .

  تکمیل بخش و حکم فوق در آیه  بعدی است. چرا که در آیه اشاره شده  می گوید : اگر دشمنی که به شما حمله کرده دست از جنگ برداشت خداوند آمرزنده است ؛  یعنی پس  شما نیز آمرزنده و بخشنده باشید.!

تا چه زمان به جنگ ادامه دهیم؟

"با آنان بجنگید تا دیگر فتنه‏ اى نباشد و دین مخصوص خدا شود پس اگر دست از جنگ برداشتند داشتند تجاوز جز بر ستمکاران روا نیست " آیه (۱۹۳) سوره بقره

یعنی  تا زمانی که دشمن در سرزمین ما است و شهر و دیار ما را اشغال کرده جنگ  باید ادامه یابد و اگر آنان دست از جنگ بر داشتند از آن پس هر کس به جنگ ادامه دهد متجاوز است.

قصاص با دشمن

"این ماه حرام در برابر آن ماه حرام است و  حرمتها قصاص دارد پس هر کس بر شما تعدى کرد همان گونه که بر شما تعدى کرده بر او تعدى کنید و از خدا پروا بدارید و بدانید که خدا با تقواپیشگان است (۱۹۴

طبق  آیه ۱۹۴ همان سوره بقره هرکس هر طور و هرگونه که به شما صدمه زده است شما می توانید به همان صورت و به همان میزان و نه بیشتر از آن مقابله به مثل کنید و در این ار تباط باید  از خدا  پروا نمود .

(یعنی هر بلایی را که می توانید حتی بر سر دشمنتان که به شما حمله کرده در  نیاورید!)

نیکی وجنگ؟

آیه بعدی یعنی آیه ۱۹۵  فرمول اصلی گریز از دشمنیها و مهلکه ها را به مسلمانان می آموزید:

"و در راه خدا انفاق کنید و خود را با دست ‏خود به هلاکت میفکنید و نیکى کنید که خدا نیکوکاران را دوست مى دارد. "آیه  (۱۹۵)

معنی و مفهوم مندرج در این آیه آخرین این است که در ضمن آن که مسلمانان نباید نیکی را فراموش کنند ، لازم و ضروری است که  دست خود خود را به هلاکت نیفکنید. چون این ایه بدنبال اجازه دفاع و جنگ با دشمن آمده خداوند صریحا به مسلمانان می گویند که کاری نکنند که با دست خود بر ای خود درد سر درست کنند، )

آیات دیگر 

"به کسانى که جنگ بر آنان تحمیل شده اجازه  جنگ  داده شده است چرا که مورد ظلم قرار  گرفته‏ اند و البته خدا بر پیروزى آنان سخت تواناست آیه  (۳۹) سوره حج

(تایید آیه ۱۹۲ سوره بقره که در بالا ذکر شد. یعنی مسلمانان در صورتیکه مورد حمله قرار گیرند اجازه آغاز جنگ را دارند. )

توضیح بیشتر قرآن در مورد مسلمانانی که اجازه شروع جنگ را دارند:
 

"همان کسانى که بناحق از خانه ‏هایشان بیرون رانده شدند [آنها گناهى نداشتند] جز اینکه مى گفتند پروردگار ما خداست و اگر خدا بعضى از مردم را با بعض دیگر دفع نمیکرد صومعه ‏ها و کلیساها و کنیسه ‏ها و مساجدى که نام خدا در آنها بسیار برده مى ‏شود سخت ویران مى ‏شد و قطعا خدا به کسى که  او را یارى مى ‏کند یارى مى‏ دهد چرا که خدا سخت نیرومند شکست‏ ناپذیر است "(۴۰)

بر اساس آیات بر شمرده بالا این گونه به مسلمانان اجازه جنگ داده شده است:

(مردمی که جنگ بر آنان تحمیل شده،

 به سرزمین آنان حمله شده ،

و آنان را بناحق از سرزمینشان بیرون رانده اند،

و گناه این مردم این بود ه که خدا پرست بودند.،

این مردمان مسلمان حق دارند که جنگ را با دشمن بر اساس شرایط بال آغاز کنند.

در آیه بعدی به تشریح مردمی می پرداز که حق دفاع دارند:

"همان کسانى که چون در زمین به آنان توانایى دهیم نماز برپا مى دارند و زکات مى‏ دهند و به کارهاى پسندیده  می پردازند و از کارهاى ناپسند دوری می کنند و فرجام همه کارها از آن خداست."آیه  (۴۱)

(خداوند شرح روانشناسی مردمی که اجازه جنگ را در صورت مورد حمله قرار گرفتن می دهد به این صورت بیان می کند:

این مردم کسانی هستند که :چون به قدرت و ثروت و تو انایی برسند نماز بر پا می دارند، 

زکات می دهند ،

 کار های نیک می کنند،

و از کارهای ناپسند دوری می کنند.)

سوره حج آیات ۳۹ الی ۴۱

ادامه دارد

۱۰۰۰ آیه از قرآن : مرتد و ارتداد و از دین برگشتن از دید گاه قرآن

۱۰۰۰ آیه از قرآن

مرتد  و ارتداد و از دین برگشتن از دید گاه قرآن

مسلمان مرتد همیشگی  

-...و کسانى از شما که از دین خود برگردند و در حال کفر بمیرند آنان کردارهایشان در دنیا و آخرت تباه مى ‏شود و ایشان اهل آتش اند و در آن ماندگار خواهند بود.
بخش از آیه ۲۱۷ سوره آل عمران

(یعنی بر کفر و خداناباوری خویش باقی بمانند تا از جهان بروند و بسوی خدا باز نگردند.)

توبه مرتد 

-چگونه خداوند قومى را که بعد از ایمانشان کافر شدند هدایت مى ‏کند با آنکه شهادت دادند که این رسول بر حق است و برایشان دلایل روشن آمد و خداوند قوم بیدادگر را هدایت نمى ‏کند (۸۶)

-آنان سزایشان این است که لعنت‏ خدا و فرشتگان و مردم همگى برایشان است (۸۷)

-مگر کسانى که پس از آن توبه کردند و درستکارى   پیشه نمودند که خداوند آمرزنده مهربان است (۸۹)

مرتد شدن مردمان در کار خدا بی تاثیر است

آیات ۸۶، ۸۷ و ۸۹ سوره آل عمران

مرتد شدن مردم در کار خداوند بی تاثیر است

اى کسانى که ایمان آورده‏ اید هر کس از شما از دین خود برگردد به زودى خدا گروهى دیگر  را مى ‏آورد که آنان را دوست مى دارد و آنان نیز او را دوست دارند و اینان  با مؤمنان فروتن و  بر کافران سرفرازند ، در راه خدا جهاد مى کنند و از سرزنش هیچ ملامتگرى نمى‏ ترسند این فضل خداست آن را به هر که بخواهد مى‏ دهد و خدا گشایشگر داناست
آیه ۵۴ سوره مائده

ادامه دارد...

سوره ممتحنه: میراث ابر اهیم پیامبر، با آنانی که با شما جنگ و دشمنی ندارند دشمنی نکنید! امتحان زنان خداناباور در صدر اسلام

سوره ممتحنه  ۹۱  امین سوره بر حسب تاریخ نزول

مطالبی که برای نخستین بهر توسط قرآن مطرح شدند

بنام خداوند بخشنده مهربان

با خداناباورانی که شما را از سرزمین خود آواره می کنند (با تحمیل جنگ و ... ) دوستی نکنید!

ای کسانی که به خدا ایمان آورده‌اید، هرگز نباید کافران را که دشمن من و شمایند یاران خود برگرفته و طرح دوستی با آنها افکنید در صورتی که آنان به کتابی که بر شما آمد یعنی قرآن حق سخت کافر شدند، رسول خدا و شما مؤمنان را به جرم ایمان به خدا از وطن خود آواره می‌کنند، پس نباید اگر شما برای جهاد در راه من و طلب رضا و خشنودی من بیرون آمده‌اید پنهانی با آنها دوستی کنید، و من به اسرار نهان و اعمال آشکار شما داناترم، و هر که از شما چنین کند سخت به راه ضلالت شتافته است. (۱)

از تسلط خداناباورانی که دشمن شما هستند جلوگیری کنید!

هر گاه آنها بر شما تسلط یابند باز همان دشمن دیرینند و هر چه بتوانند به دست و زبان بر عداوت شما می‌کوشند و چقدر دوست می‌دارند که شما کافر شوید. (۲)

روز قیامت خویشان و فرزندان بکار شما نمی آیند

هرگز روز قیامت خویشان و فرزندان شما  هیچ سودی برایتان ندارند که در آن روز خدا میان شما به کلی جدایی می‌افکند و خدا به هر چه کنید بیناست. (۳)

اخطار ابراهیم پیامبر به پدرش: اگر به خدا ایمان نیاوری من برای تو کاری نتوانم کرد

برای شما مؤمنان بسیار پسندیده و نیکوست که به ابراهیم و اصحابش اقتدا کنید که آنها به قوم  خود گفتند: ما از شما و بتهای شما که به جای خدا می‌پرستید به کلی بیزاریم، ما مخالف و منکر شماییم و همیشه میان ما و شما کینه و دشمنی خواهد بود تا وقتی که تنها به خدای یگانه ایمان آرید، الاّ آنکه ابراهیم به پدر خود گفت:  تو از خدا آمرزش می‌طلبم و دیگر من بر نجات تو از  خدا هیچ کاری نتوانم کرد، بار الها، ما بر تو توکل کردیم و رو به درگاه تو آوردیم و بازگشت تمام خلق به سوی توست. (۴)

دعای مهم ابراهیم: خدای ما را اسیر دست خدا ناباوران مگردان!

پروردگارا، ما را مایه فتنه و امتحان کافران مگردان و پروردگارا، ما را بیامرز که تنها تویی که بسیار مقتدری و (به صلاح خلق) کاملا آگاهی. (۵)

میراث ابراهیم پیامبر پدر ملتهای ابر اهیمی

البته برای شما مؤمنان هر که به خدا و عالم آخرت امیدوار است اقتداء به ابراهیم و یارانش نیکوست، و هر که روی  بگرداند خدا  کاملا بی‌نیاز و به ذات خود ستوده صفات است. (۶)

خداوند بین شما و دشمنانتان دوستی بر قرار کند!

امید است که خدا دوستی میان شما و دشمنانتان  برقرار گرداند و خدا قادر و خدا بسیار آمرزنده و مهربان است. (۷)

-با کسانی که باشما جنگ نکرده و دشمنی ندارند به عدالت و نیکی رفتار کنید!

-خدا مردم عادل و دادگر را دوست دارد

خدا شما را از آنان که با شما در دین قتال و دشمنی نکرده و شما را از دیارتان بیرون ننمودند نهی نمی‌کند که با آنان نیکی کنید و به عدالت و انصاف رفتار نمایید، که خدا مردم با عدل و داد را بسیار دوست می‌دارد. (۸)

تنها از دوستی با آنانی که با شما جنگ دارند و می خواهند شما را آواره کنند بپرهیزید

و تنها شما را از دوستی کسانی نهی می‌کند که در دین با شما قتال کرده و از وطنتان بیرون کردند و بر بیرون کردن شما همدست شدند، زنهار آنها را دوست نگیرید و کسانی که با آنان دوستی و یاوری کنند ایشان به حقیقت ظالم و ستمکارند. (۹)

گروهی از زنان که در صدر اسلام بدون شوهران خود به اسلام روی آوردند

ای کسانی که ایمان آورده‌اید، زنانی که به عنوان اسلام و ایمان هجرت کرده و به سوی شما آمدند  شما از آنها تحقیق کرده و امتحانشان کنید و البته خدا به ایمانشان داناتر است، اگر با ایمانشان شناختید آنها را دیگر به شوهران کافرشان بر مگردانید که هرگز این زنان مؤمن بر آن کفّار و آن شوهران کافر بر این زنان حلال نیستند ولی مهر و نفقه‌ای که شوهران مخارج آن زنان کرده‌اند به آنها بپردازید، و باکی نیست که شما با آنان نکاح کنید در صورتی که اجر و مهرشان را بدهید. و هرگز متوسل به حفاظت  زنان کافره نشوید و از کفّار مهر و نفقه مطالبه کنید، آنها هم مهر و نفقه طلبند. این حکم خداست که میان شما حکم می‌کند و خدا دانا و  آگاه است. (۱۰)

نکته: احتمالا نامگذاری این سوره به" ممتحنه  " که از واژه " امتحان" می آید از این همین سوره وام گرفته شده است

اگر زنان شما به سوی خداناباوران گریختند

و اگر از زنان شما کسانی به سوی کافران رفتند و شما در مقام انتقام بر آمدید و غنیمت بردید، به مردانی که زنانشان رفته‌اند به قدر همان مهر و نفقه‌ای که خرج کرده‌اند بدهید، و از خدایی که به او ایمان آورده‌اید بترسید و پرهیزکار شوید. (۱۱)

بیعت با زنان خدا ناباور دوران پیامبر  وشرایط آن

الا ای پیغمبر چون زنان مؤمن آیند که با تو بیعت کنند که دیگر هرگز شرک به خدا نیاورند و سرقت و زنا کاری نکنند و اولاد خود را به قتل نرسانند و بر کسی افترا و بهتان میان دست و پای خود نبندند و با تو در هیچ امر معروفی مخالفت نکنند، بدین شرایط با آنها بیعت کن و بر آنان از خدا آمرزش و غفران طلب، که خدا بسیار آمرزنده و مهربان است. (۱۲)

با مردمی که خدا بر آنان غضب نکرده دوستی نکنید!

الا ای اهل ایمان، هرگز قومی را که خدا بر آنان غضب کرده  یار و دوستدار خود مگیرید که آنها از عالم آخرت به کلی مأیوسند چنانکه کافران از اهل قبور نومیدند . (۱۳)

پایان

۱۰۰۰ آیه از قران : چرا بلا پشت بلا و چرا زمین بلا خیز می شود؟

۱۰۰۰ آیه از قران

چرا بلا پشت بلا و چرا زمین بلا خیز می شود؟

باید توجه داشت زمین بلاخیز با بلا زده تفاوت دارد. یعنی اکثر پدیده ها  که عادتا و بصورت طبیعی مسیر سازنده و معمو لی خود را می پیمایند در فضای بلاخیز به شر و بدی و کجی و بی حاصلی تبدیل می شوند. بر فهرست حوادث ناگوار ، مرگهای بد، درگیری ها  و حوادث سهمگین ، بی حاصلی دسترنج زندگ یو...را باید افزود. چنین جامعه ای بلاخیز است.یعنی جامعه ای که تقدیرش با بلایا پیوند خورده است

قرآن در مورد چنین جامعه ای می گوید: 

"و خدا بر آن نیست که هیچ سرزمینی  را در صورتی که مردم آن‌ مصلح و نیکوکار باشند به ظلم هلاک کند. "سوره (۱۱۷)

حال به اوضاع جامعه هایی با مشخصیات زیر توجه کنید:

-نیکوکاری به یکدیگر جزو ذات مردم است.
-بخاطر پاداش و مزد و شهرت نیکی نمی کنند،
-اکثریت جامعه نیکوکار اند
-اکثریت جامعه درستکارند:

 یعنی :

-ظلم نمی کنند
-خیانت نمی کنند

-دروغ نمی گویند
- دزدی نمی کنند
- گرانفروشی و کم فروشی نمی کنند
-تهمت نمی زنند
-وظیفه خود را بطور کامل انجام می دهند
-زندگی کدیگر را به باد فنا نمی دهند
-رشوه نمی گیرند.
-حسادت  نمی کنند
- شهادت دروغ نمی دهند
و....
در این محله، در این شهر ، در این کشور ، در این جامعه یک نسیم بهشتی ملایم در جریان است. فضا آرام است نگرانی ها اندک و گذراست  اختلافات زود بر طرف می شود، یتیمان  بی سر پرست نیستند، مسکین خاک نشین یا وجود ندارد یا اگر پیدا شود سریعا به او رسیدگی می شود، عهد و پیمانها محکم و پا بر جاست. بزرگترها مانند پدرند و مادر برای کوچکترها

این  سرزمینها هرگز بلاخیز نمی شوند.  

سیری در گفتار بزرگان دین درباره علل بلایا:

بزرگان دینی گناهانىرا  که موجب تغییر نعمت می شوند به شرح زیر فهرست کرده اند:

-ظلم به مردم،
-ترک کارهاى نیک و احسان به مردم،
-کفر نعمت و ترک شکر و سپاس.
-و گناهانى که عذاب می آورند عبارت اند :
-ظلمى که ظالم نسبت به آن شناخت داشته باشد،
- تجاوز و تعدى به مردم و ریشخند کردن آنها.

-گناهانى که روزى انسان را می گیرند؛

اظهار فقر در حالی که انسان بی نیاز است
و کوچک شمردن نعمت ها
کفران نعمت های خدا.

اما گناهانى که پرده‏ ها ی آبرو و احترام را پاره می کنند عبارت اند از:
-خوردن شراب،
-بازى کردن قمار،
-شوخى و مزاح با مردم،
-سخنان لغو و بى‏فایده،
-عیب ‏جویى از مردم
-و همنشینى با مردان آلوده.
-گناهانى که مانع قبولى دعا می شوند

-کمک نکردن به ستم ‏دیدگان،
-نرسیدن به حال محرومان

گناهانى که موجب می شود که دشمنان بر انسان تسلط یابند، عبارت اند از:
-ظلم آشکار
-نافرمانى از نیکان و متابعت از اشرار.

گناهانى که آدمیان را زود هلاک می کنند عبارت اند از:

-قطع رحم،  بریدن پیوند از اقوام
-سوگند دروغ،
-گفتن سخنان غیر واقع،
-زنا،
-سد راه مسلمانان شدن
-و ادعاى امامت بدون لیاقت و شایستگى.

گناهانى که امیدها را قطع می کنند عبارت اند از:

-ناامیدى از رحمت خداوند،
-یأس از درگاه خدا،
-اطمینان و اعتماد به غیر خدا
-و تکذیب وعده‏ هاى خداوند. 

گناهانى که مانع قبولى دعا می شوند عبارت اند از: 

-سوء نیت،
-خبث باطن،
-دورویی  با برادران،
-اجابت نکردن دیگران،
-تأخیر نمازهاى واجب تا آن گاه که وقتش بگذرد،
-نیکى نکردن در راه خداوند،
-ندادن صدقه و ترک احسان،
-زبان به فحش و ناسزا گشودن

ادامه دارد

۱۰۰۰ آیه از قرآن: خداچیست؟ خدا کجاست؟چرا نمی شود خدا را با چشم دید؟

۱۰۰۰ آیه از قرآن

خداچیست؟ خدا کجاست؟چرا نمی شود خدا را با چشم دید؟

از دوران کودکی و در هر نقطه جهان که بوده ایم این پرسشها بارها به ذهنمان هجوم اورده است که ؛ خدا چیست؟ خدا کجاست؟ چرا دیده نمی شود؟

 یک فیزیکدان معروف بنام پرفسور پل دیویس (       Paul  Davies)  که قبلا صاحب کرسی فیزیک آینشتین در دانشگاه کمبریج بود و الان در استرالیا بسر می برد کتابی با عنوان" : خدا و فیزیک جدید " نوشته و در آن به بررسی موضوع هستی خداوند و چیستی او از لحاظ فیزیک کوانتمی پرداخته است .

 او در این کتاب اثبات می کند که خداوند نمی تواند شبیه هیچ چیز در عالم هستی و اشیاء و موضوعات داخل  این جهان باشد.‌ و هیچ چیز شبیه اونیست . چون او از ماده تشکیل نشده و اگر می بود حتما  در بند زما ن و مکان گرفتار می شد و متعلق به همین دنیا بود و اصول مادی همین دنیا او را تحت تاثیر قرار می داد. 

درصورتیکه او خالق جهان است  و وابسته به این جهان نیست. در ضمن یکی از پارمترهای این جهان زمان است و چون خد  عضو مجمو عه این جهان نیست پس زمان بر او تاثیری ندارد.

قرآن دربخشی از  آیه ۱۱سوره شوری می گوید:

...چیزى مانند او نیست و اوست‏ شنواى بینا (۱۱)

توضیحی که پرفسور دیویس می دهد می تواند راهگشا باشد ، که می گوید  خدا شبیه هیچ چیز این جهان نیست و هیچ چیز این  نیز شبیه او نیست ، چون هرچه در جهان ه۰ست از ماده تشکیل شده و ماده دائما در تغییر و تبدیل است. و خدا نمی تواند دچار تغییر و تبدیل شود چون او از ماده تشکیل نشده است. و دیگر جسم طبیعی چون از ماده تشکیل شده دیده می شود ولی خداوند جسم نیست و گرنه هم طبیعی بود و هم‌مادی!

پس وقتی می خواهیم بدانیم خدا چیست ؟ بهترین توضیح این است که هیچ چیز شبیه اونیست. با این تعریف و با این توضیح انسان در آرامش قرار می گیرد.

ابن سینا می گوید: ماهیت خداوند هما ن هستی و ذات غیر مرکب اوست که همه هستی ها از آن سر ریز می شود و هستی ها از هستی او فیضان دارد.

اما این که خدا کجاست؟

پرفسور دیویس در کتاب فوق توضیح می دهد که وقتی ما از " جا " و " مکان" صحبت می کنیم متظورمان جایی و مکانی در جهان خودمان است. از آنجا که خداوند خالق این جهان است و  خود در داخل این جهان نگنجیده بنابر نمی توان  جایی برای او تعیین کنیم. اما چون خالق این جهان و بوجود اورنده آن است بر این جهان کنترل و نظارت دارد.پس :

به هرجا بنگرم آنجا تو بینم!

قرآن می گوید:

مشرق و مغرب از آن خداست پس به هر سو رو کنید آنجا رو بسوی خداست آرى خدا گشایشگر داناست سوره بقره (۱۱۵)

در حقیقت ما که در این جهان هستیم که مخلوق خداست خواه ناخواه رو بسوی او داریم و به هر طر ف نگاه کنیم سیطره او بر جهان حکمفرماست.او چون در بند این جهان نیست و در داخل این جهان قرار ندارد بنابر این گرفتار بند دست وپا گیرد جهت و سمت نیست. چون جهت و سمت ویژه آن چیزهایی است که داخل این جهان قرار دارند.

چرا نمی توان خدارا دید.

چشمها او را درنمى‏ یابند و اوست که دیدگان را درمى‏ یابد و او لطیف آگاه است  آیه  (۱۰۳) سوره انعام

 در بالا توضیح داده شد که خدا از ماده تشکیل نشده و مرکب نیست، اتمها او را بوجود نیاورده اند، و ذات او و هستی او با همه چیز تفاوت دارد. از سوی دیگر برای آنکه ما بتوانیم چیزی را در این جهان مشاهده کند باید که حتما آن چیز  از اتمو ملکول تشکیل شده باشد که حالت مادی بگیرد و قابل دیدن باشد. ولی خدا ماده نیست و فاقد اتم و ملکول است.بنابر این نمی نوان او را دید ، مضافا بر  این که ما فقط می توانیم اجسام و افراد موجود در جهان خودمان را مشاهده کنیم.و خدا جز و این جهان نیست و خالق آن است.

ممکن است  پرسیده شود پس موضوع درک خداوند بکجا می کشد؟ پرفسور دیویس در کتاب خدا وفیزیک جدید مثالی آورده و می گوید: اگر انسانی سنگی به شیشه ای بزند و شیشه بشکند ، آیا شیشه می تواند علت اصلی شکستن خود ، یعنی انسانی را که سنگ به شیشه زده را درک کند و به ماهیت او پی ببرد؟ مسلما که نمی تواند. چون زننده سنگ بر شیشه خارج از جهان شیشه است و داخل دنیای درونی شیشه گرفتار نیست.

ادامه دارد