سوره نساء ۹۲ ۱مین سوره قرآن بر حسب تاریخ نزول(بخش شانزدهم)

سوره نساء ۹۲  ۱مین سوره قرآن بر حسب تاریخ نزول(بخش شانزدهم)

مطالب جدیدی که توسط قرآن مطرح شدند

آنان که به خدا و رسولان او کافر شوند و خواهند که میان خدا و پیغمبرانش جدایی اندازند و گویند: ما به برخی (از انبیاء) ایمان آورده و به گروهی دیگر ایمان نیاوریم و خواهند که میان کفر و ایمان راهی اختیار کنند (۱۵۰)

به حقیقت کافر این‌هایند و ما برای کافران عذابی خوار کننده مهیا ساخته‏ایم. (۱۵۱)

و آنان که ایمان به خدا و رسولانش آوردند و تفرقه میان خدا و هیچ یک از پیغمبران نیفکندند، این‌ها را خدا به زودی اجرشان را عطا کند و خدا پیوسته بخشنده و مهربان است. (۱۵۲)

ای پیامبر ! اهل کتاب از تو می خواهند کتابی یکجا از آسمان به زمین بیاوری

(ای پیغمبر) اهل کتاب از تو درخواست کنند که از آسمان کتابی  برای آنان فرود آوری، همانا از موسی نیز درخواستی بالاتر از این کردند و گفتند: خدا را به چشم ما آشکار بنما، پس به سبب این جهل و سرکشی صاعقه سوزان آن‌ها را درگرفت، و پس از آن همه آیات روشن، باز گوساله ‏پرستی اختیار کردند، باز ما از این کار درگذشتیم و به موسی حجّتی آشکار بخشیدیم. (۱۵۳)

و کوه طور را   برای گرفتن پیمان بر فراز سر آن‌ها بلند گردانیدیم و آن‌ها را گفتیم به حال سجده بدین درگاه درآیید و گفتیم از حکم روز شنبه تعدی مکنید، و از آن‌ها پیمانی سخت گرفتیم. (۱۵۴)

آنان که پیغمبران را به ناحق کشتند

پس چون پیمان شکستند و به آیات خدا کافر شدند و پیغمبران را به ناحق کشتند و بدین عذر که گفتند: دل‌های ما در پرده است ، بلکه خدا به سبب کفر، آن‌ها را مهر بر دل نهاد، که به جز اندکی ایمان نیاورند (۱۵۵)

آنان تهمتی به مریم مادر مسیح زدند که...

و هم به واسطه کفرشان و بهتان بزرگشان بر مریم (۱۵۶)

و مسیح کشته نشد...

و هم از این رو که گفتند: ما مسیح عیسی بن مریم رسول خدا را کشتیم، در صورتی که او را نه کشتند و نه به دار کشیدند بلکه امر بر آن‌ها مشتبه شد و همانا آنان که درباره او عقاید مختلف اظهار داشتند از روی شک و تردید سخنی گفتند و عالم به او نبودند جز آن‌که از پی گمان خود می‏رفتند و به طور یقین مسیح را نکشتند (۱۵۷)

خدا مسیح را به آسمان برد

بلکه خدا او را به سوی خود بالا برد، و پیوسته خدا مقتدر و کارش از روی حکمت است (۱۵۸)

اهل کتاب حقیقی پیش از مرگ به عیسی مسیج ایمان خواهند آورد

و هیچ کس از اهل کتاب نیست جز آن‌که پیش از مرگ به وی (عیسی) یمان خواهد آورد و در روز قیامت او بر آنان گواه خواهد بود (۱۵۹)

گناهان نابخشودنی یهودان دوران موسی و مسیح

۱-پس به جهت  ظلمی که یهود کردند و هم بدین جهت که بسیاری مردم را از راه خدا منع کردند، ما نعمت‏های پاکیزه‏ ای را که بر آن‌ها حلال بود حرام گردانیدیم (۱۶۰)

۲-و هم بدین جهت که ربا می‏گرفتند، در صورتی که از ربا خوردن نهی شده بودند، و هم از آن رو که اموال مردم را به باطل می‏خوردند. و ما برای کافران آن‌ها عذابی دردناک مهیا ساخته‏ایم. (۱۶۱)

لیکن کسانی از آن‌ها که در علم قدمی ثابت دارند و به آن‌چه بر تو و پیغمبران پیش از تو نازل شده می‏گروند و به ویژه مؤمنانِ دیگر آنان که نماز به پا می‏دارند و زکات می‏دهند و به خدا و روز قیامت ایمان می‏آورند، به زودی خدا آنان را اجر و ثواب عظیم عطا خواهد کرد. (۱۶۲)

ادامه دارد...

۱۰۰۰ آیه از قرآن: سفر به ساحل رحمت و امید خدایی و محدوده های آن

۱۰۰۰ آیه از قرآن

سفر به ساحل رحمت و امید خدایی و محدوده های آن

"ای پسران من بروید و از یوسف و برادرش جستجو کنید و از رحمت‏ خدا نومید مباشید زیرا جز گروه کافران کسى از رحمت‏ خدا نومید نمى ‏شود" آیه(۸۷) سوره یوف

" به تحقیق  با هردشوارى آسانى است (۵)

آرى با دشوارى آسانى است (۶)"
آیات ۵ و ۶ سوره انشراح

همه مکاتب فکری مثبت و سازنده که در بقای بشریت نقش داشته اند امید را  محور اصلی زندگی معرفی کرده اند.

د ر ادیان ابراهیمی نیز همین اصل بر  قرار است،  با این تفاوت که مر کز امید بخشی پرودگار است و با توکل به اوست که انسان با ایمان در سختیها و در همه کارها قدرت تحمل پیدا می کند .

 قرآن نیز منادی امید و امیدواری است و به صراحت  اعلام می دارد که پس از سختی ها آسانی خواهد بود.

ایمان یک پدر که فرزندش گمشده بود

شاید یکی  از بزرگترین مصیبتهای احتمالی در زندگی  انسان حادثه گم شدن عزیزان  باشد.

به گزارشات مستند و یا فیلمهایی که بر اساس گزارشات حقیقی ساخته شده اند نگاهی بیاندازید! آن وقت به رنج جانکاه آنانی که یکی از عزیزانشان  بویژه فرزندانشان گم شده اند پی خواهید برد.

 در گزارش مربوط به یوسف پیامبر  ،که  پدر او   یعقوب  در فراق گم شدن فرزند آن قدر گریسته بود تا بینایی خود را از دست داده بود، متوجه می شویم که  او الهامی دریافت کرده بود که یوسف زنده است و با امید بر رحمت خداوند در آرزوی دیدار یوسف گم گشته خویش بود.

به همین دلیل پس از سالها از فرزندانش می خواهد که در جستجوی یوسف بر آیند و به خداوند توکل کرده و از رحمت او نا امید نباشحد.

 در جریان سفری که فرزندان دیگرش به مصر می کنند و در جستجوی یوسف می روند او به فرزندن خود می گوید : "از رحمت خدا نا امید و مایوس نشوند. زیرا نا امیدی و یاس در خانه کسی را می زند که با خدا بیگانه است. "

انسان با ایمان ضمن آن که می داند وظیفه دارد تا از خود و خانواده و جامعه اش در حد توان حفاظت کند و نهایت سعی خود را بکار گیرد ، از سوی دیگر به این نکته نیز باورد دارد که خداوند همه کاره عالم است و هستی در قبضه او و او  خالق زندگی انسان می باشد ودرضمن  پایان دهنده زندگی نیز خداوند ست. تا او رقم مرگ حتمی نزند کسی نخواهد مرد.
البته با ایمان عقل گرا  رعایت قوانین زندگی و حفظ حیات نیز بر انسان واجب می داند چنانکه  در کتاب مقدس خداوند از او خواسته شده که چنین عمل کند.

یعنی  اگر کسی خود را از کوه پایین بیاندازد، با سرعت زیاد با اتوموبیل حرکت کند، پرخوری کند،دارو نخورد، رعایت قوانین بهداشت نکند  و...و در عین حال   دم از توکل و امید به خدا  بزند و شعار بدهد  که  اگر خدا بخواهد ما نمی می میریم،  متاسفانه باید اعتراف کرد که  این ها همه سخنانی است که از روی بی خردی و جهل زده می شود که بیش از هر چیز همین حرفها بنیان دین را مورد حمله قرار داده و می دهد.

 یعنی آنانی که چنین می اندیشند نه معنی امید به خداوند و نه اصل توکل به ذات الهی را درک کرده اند.  

در حقیقت امید در سختیها  و توکل به خدای عالم کاری است که مردمان آخر بین و رعایتکار انجام می دهند. آنان که از اسبا ب و وسائل موجد استفاده می کنند ولی روحشان متصل به دریای توکل الهی است.

مولوی گفته است:

آخر هر گریه آخر خنده‌ایست          مرد آخربین مبارک بنده‌ایست
هر کجا آب روان سبزه بود             هر کجا اشکی روان رحمت شود
باش چون دولاب نالان چشم تر      تا ز صحن جانت بر روید خضر
اشک خواهی رحم کن بر اشک‌بار    رحم خواهی بر ضعیفان رحم ار

نکته آخر این که هر کس انتظار دارد  که خدای آسمان به او رحم کند باید که به همنوعان خود بویژه ضعیفان رحم آرد و این چنین  بشری  می تواند به امید خدا یی دل ببندد.

ادامه دارد...

سوره نساء : بخش پانزدهم: حق را بگو اگر چه بر علیه خودت باشد!روانشناسی دو رویان و منافقان

سوره نساء ۹۲ امین سوره قران بر حسب تاریخ نزول

اگر همه کافر شوند باز هم ملک آسمان و زمین برای خداست

و هر چه در آسمان‌ها و زمین است ملک خداست، و ما هم به آنان که پیش از شما به آن‌ها کتاب داده شد و هم به شما سفارش اکید کردیم که پرهیزکار و خدا ترس باشید، و اگر هم کافر شوید ملک آسمان و زمین او راست  و خدا بی نیاز و ستوده است. (۱۳۱)

و آن‌چه در آسمان‌ها و آن‌چه در زمین است همه ملک اوست، و تنها خدا  برای حفاظت   کافی است. (۱۳۲)

ای مردم، خدا اگر بخواهد همه شما را (به کلی از دنیا) می‏برد و قومی دیگر می‏آورد و البته خدا بر این کار مقتدر و تواناست. (۱۳۳)

دنیا بخواهی می دهند ....

هر که ثواب و نعمت دنیا را طالب است (بداند که)  ثواب دنیا و آخرت نزد خداست، و خدا شنوا و بیناست. (۱۳۴)

-ای اهل ایمان عدالت پیشه باشید و در دفاع از حق حتی بر علیه خود و خویشان شهادت دهید!

-حق را بگو اگر چه بر علیه خودت باشد!

ای اهل ایمان، عدالت پیشه باشید و برای خدا گواهی دهید هر چند بر ضرر خود یا پدر و مادر و خویشان شما باشد، (برای هر کس شهادت می‏دهید) اگر فقیر باشد یا غنی، خدا به (رعایت حقوق) آن‌ها اولی است، پس شما (در حکم و شهادت) پیروی هوای نفس نکنید تا مبادا عدالت نگاه ندارید. و اگر زبان را  به نفع خود بگردانید  یا از بیان حق خودداری کنید خدا به هر چه کنید آگاه است. (۱۳۵)

ای کسانی که ایمان آورده‏اید،(واقعا) ایمان آورید به خدا و رسول او و کتابی که به رسول خود فرستاده و کتابی که پیش از او فرستاده (تورات و انجیل). و هر که به خدا و فرشتگان و کتابها (ی آسمانی) و رسولان او و روز قیامت کافر شود به گمراهی سخت و دور افتاده است. (۱۳۶)

ایمان آوردن و کفر آوردن های متعدد قابل بخشش نیست

آنان که نخست ایمان آورده سپس کافر شدند، باز ایمان آورده دیگر بار کافر شدند، پس بر کفر خود افزودند، اینان را خدا نخواهد بخشید و به راهی هدایت نخواهد فرمود. (۱۳۷)

منافقان را بشارت ده که بر آنان عذابی دردناک خواهد بود. (۱۳۸)

آن گروه که کافران را دوست گیرند و مؤمنان را ترک گویند، آیا نزد کافران عزّت می‏طلبند؟ عزّت همه نزد خداست. (۱۳۹)

و محققاً خداوند در کتاب خود این حکم را بر شما فرستاد که چون آیات خدا را شنیدید که بدان کافر شوند و استهزا کنند پس با آن گروه (منافق) مجالست مکنید تا در حدیثی دیگر داخل شوند، آن گاه شما هم مانند آنان هستید. و خدا منافقان را با کافران در جهنم جمع خواهد کرد. (۱۴۰)

روانشناسی منافقان و دورویان

منافقان آنانی هستند که نگران و مراقب حال شمایند، چنانچه برای شما فتح و ظفری پیش آید گویند: نه آخر ما با شما بودیم؟! و اگر کافران را فتح و بهره‏ ای رسد به آن‌ها گویند: نه ما شما را به اسرار مسلمانان آگاه کردیم و شما را از آسیب مؤمنان نگهداری نمودیم؟! پس خدا فردای قیامت میان شما و آنان حکم کند، و خداوند هیچ گاه برای کافران نسبت به اهل ایمان راه تسلّط باز نخواهد نمود. (۱۴۱)

شخصیت منافقان(۱)

همانا منافقان با خدا مکر و حیله می‏کنند و خدا نیز با آنان مکر می‏کند، و چون به نماز آیند با حال بی‏ میلی و کسالت نماز کنند و برای ریاکاری آیند و ذکر خدا را جز اندک نکنند. (۱۴۲)

شخصیت منافقان (۲)

دو دل و مردّد باشند، نه به سوی مؤمنان یک‏دل می‏روند و نه به جانب کافران. و هر که را خدا گمراه کند پس هرگز برای او راه هدایتی نخواهی یافت. (۱۴۳)

ای اهل ایمان، مبادا کافران را به دوستی گرفته و مؤمنان را رها کنید! آیا می‏خواهید برای خدا بر (عقاب و کفر و عصیان) خود حجّتی آشکار قرار دهید؟! (۱۴۴)

البته منافقان را در جهنم پست‏ترین جایگاه است و برای آنان هرگز یاری نخواهی یافت. (۱۴۵)

منافقان توبه کنند پذیر فته می شود

مگر آن‌ها که توبه نموده و تباهکاری خود را اصلاح کردند و به (دین) خدا در آویختند و دین خود را برای خدا خالص گردانیدند، پس این گروه در صف مؤمنان باشند و به زودی خدا به مؤمنان اجر بزرگ عطا خواهد فرمود. (۱۴۶)

خداوند چه غرضی دارد که شما را عذاب کند؟

خداوند چه غرضی دارد که شما را عذاب کند اگر شکر گزارید و ایمان آرید؟! خدا شکر نعمت از شما می‏پذیرد و علمش بر همه چیز  محیط است. (۱۴۷)

خدا صدای بلند و زشت را دوست ندارد مگر...

خدا دوست نمی‏دارد که کسی به گفتار زشت صدا بلند کند مگر آن که ظلمی به او رسیده باشد، همانا که خدا شنوا و داناست. (۱۴۸)

اگر (درباره خلق) آشکارا یا پنهانی نیکی کنید یا از بدی دیگران درگذرید خدا همیشه از بدیها در می‏گذرد با آن‌که در انتقام تواناست. (۱۴۹)

ادامه دارد...

۱۰۰۰ آیه از قرآن : آینده انسان چگونه رقم خواهد خورد

قران و آینده انسان

آینده؟

هیچ چیز برای انسان مهمتر از این نیست که آینده خود آگاه شود.و برای کل بشر هیچ چیز مهمتر از پیشگویی و آگاهی از آینده انسان و جامعه بشری نمی باشد.محققان غربی نظریان خود را دارند.ازجمله !

دیوید هاروی (David Harvy) ارایه کننده نظریه «تراکم زمان و مکان» !

وضعیت تراکم زمان و مکان به جهانی منجر گشته است که در آن هر روز و هر لحظه بخشهاای بیشتری از جهان درون یک نظام ارتباطی جهانی قرار می‏گیرند. و دیگر این که چنین وضعیتی حتما به گسستن پیوند با گذشته، سنّت، جماعت و هویّت‏ های جمعی صورت گرفته و بصورت فرایندی مستمر در سرمایه‏ داری یا تجدّد و تضعیف دین می‏ نجامد.

رونالد رابرتسون (Ronald Robertso) ارائه کننده نظریه فرهنگ جهانی و تشدید آگاهی!

جهانی شدن را فرایندی است که منجر به تشدید و تعمیق آگاهی جهانی می‏شود...و جهانی شدن متضمّن دو معناست: یکی پیوستگی و ارتباط، و دیگری آگاهی و درک نسبت به اینکه انسان‏ها در مجموع در مکان واحدی به نام جهان زندگی می‏کنند .ضمنا فرهنگ نیز حایز اهمیت است. دیگر آنکه موضوعاتی همچون نهادینه شدن جهانی اندیشه حقوق بشر، اطلاع از تهدیدات ناشی از تخریب محیط زیست، خطر وقوع جنگ‏ های هسته ای و بیماری ایدز برای نوع بشر نیز روز بروز مورد توجه قرار می گیرد.

جهانی شدن متضمّن گسترش انتظارات مربوط به هویّت است و همپای خودآگاهی‏های تمدنی،قومی،ملّی، محلّی و فردی در حال رشد است.اگر ما رویکردی فرهنگی به جهانی شدن داشته باشیم باید دین را یکی از مؤلّفه‏های مهم جهانی شدن تلقّی کنیم... جهان از وضعیت «در خود» به «برای خود» در حال حرکت است ...به نظر میرسد برای مجموعه‏ای از این مسائل، درست مثل گسترش پدیده دین، مستلزم توجه به مسائل جهانی به مثابه یک کل واحد است.

مالکوم واترز 

" فرایندی اجتماعی در حال وقوع است، که در آن قید و بندهای جغرافیایی که بر روابط اجتماعی و فرهنگی سایه افکنده‏اند، از بین می‏رود و مردم به طور فزاینده‏ای از کاهش این قید و بندها آگاه می‏شوند....در دنیای جهانی شده، یک تک جامعه و تک فرهنگ در سراسر کره زمین مستقر خواهد شد. چنین جامعه و فرهنگی ممکن است جامعه هماهنگ و منسجمی نباشد، اگرچه ممکن است چنین نیز باشد. ..جهانی شدن زمانی اتفاق می‏افتد که فرهنگ جهانی شود... در واقع جهانی شدنِ معاصر واکنشی در مقابل جهانی شدن‏های دینی در گذشته تاریخ بشر است.

هانتینگتون ارئه کننده نظریه برخورد تمدنها

نوعی خلأ هویّت در جهان پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی و پایان جنگ سرد شکل گرفت که «خودآگاهی تمدنی» و تجدید حیات مذهبی به عنوان وسیله‏ای برای پر کردن آن خلأ شروع به رشد کردند... تمدن‏ها با تاریخ، زبان، فرهنگ، سنّت و از همه مهم‏تر، دین از یکدیگر متمایز می‏شوند...مذهب حتی پیش از قومیت، افراد را از هم متمایز می‏کند. ..یک نفر می‏تواند نیمه فرانسوی و نیمه عربی باشد و حتی تابعیت مضاعف داشته باشد، ولی نیمه مسیحی و نیمه مسلمان بودن بسیار دشوار است.

ماسیمو انترورین 

، من و بیشتر همکاران من در مطالعات مذهب فکر می کنیم که آینده مذهب، به ویژه مذهب جدید، را در بیست سال آینده، چه به صورت سازمان‏یافته و چه به صورت غیرسازمان یافته، پیش رونده می‏بینم. مذهب در رسانه های جمعی قویتر از آنچه اکنون هست، حضور خواهد یافت. ..دستگاه رسانه ممکن است رشد ناب را پرتوافکنی کند و در مذاهب بنیادگرا و محافظه کار، با توجه به تنوّع آنها، برخی مذاهب جدید یا کهنسال ، مثل مورمون یا «گواهان یهوه»، احتمالاً چنان رشد پیدا کنند که جزء جریان اصلی قرار بگیرند. گرچه ممکن است برخی از مذاهب پیروان خود را از دست بدهند، اما این عده درصد کوچکی از کل جمعیت خواهند بود و مذاهب دیگری ظاهر خواهند شد.

منبع!آینده دینی جهان از منظر جامعه شناختی نویسنده : حسن خیرى چاپ در !معرفت ۱۳۸۷ شماره ۱۲۷

اما قرآن و سایر کتابهای مقدس نظر ات خود رادارند!

قرآن می گوید!

۱-در حقیقت در زبور پس از تورات نوشتیم که زمین را بندگان شایسته ما به ارث خواهند برد.)آیه ۱۰۵ سوره انبیاء)

۲-خدا به کسانى از شما که ایمان آورده و کارهاى شایسته کرده‏ اند وعده داده است که حتما آنان را در این سرزمین جانشین  قرار دهد همان گونه که کسانى را که پیش از آنان بودند جانشین قرار داد و آن دینى را که برایشان پسندیده است به سودشان مستقر کند و بیمشان را به ایمنى مبدل گرداند تامرا عبادت کنند و چیزى را با من شریک نگردانند و هر کس پس از آن به کفر گراید آنانند که نافرمانند 

(آیه ۵۵ سوره نور).

۳-اگر به شما آسیبى رسیده آن قوم را نیز آسیبى نظیر آن رسید و ما ایام و دوره ها

 را میان مردم به نوبت می گردانیم  و خداوند کسانى را که ایمان آورده‏ معلوم بدارد و از میان شما گواهانى بگیرد و خداوند ستمکاران را دوست نمى دارد (آیه ۱۴۰ سوره آل عمران)

-۴اراده و مشیت ما به پیروزى پیامبران تعلق گرفته است، آنان کمک شدگان هستند و سپاه ما پیروز است». 

آیات ۱۷۱ تا ۱۷۲ سوره صافات

-۵خدا مقرر کرده است که حتما من و فرستادگانم چیره خواهیم گردید آرى خدا نیرومند شکست‏ ناپذیر است.

 (آیه ۲۱ سوره مجادله)

ادامه دارد...

سوره نساء: بخش ۱۴ : دستورات مربوط به ناسازگاری مابین زن و شوهر و روش رفع مشکلات زنان

سوره نساء ۹۲ امین سوره بر حسب تاریخ نزول(بخش چهاردهم)

بنام خداوند بخشنده مهربان

که خدا آن (شیطان) را از درگاه رحمت خود دور کرده  و شیطان گفته بودگفت: من از بندگان تو قسمتی معین را زیر بار طاعت خود خواهم کشید. (۱۱۸)

و سخت گمراهشان کنم و به آرزو  درافکنم و دستور دهم تا گوش حیوانات ببرند (که این‌ها نصیب بتهاست) و امر کنم تا خلقت خدا را تغییر دهند، و (ای بندگان بدانید) هر کس شیطان را دوست گیرد نه خدا را، بلکه خود ش سخت زیان کرده و این زیانی آشکار است. (۱۱۹)

(شیطان) آنان را بسیار وعده دهد و آرزومند و امیدوار کند، ولی آنان را چیزی به جز غرور و فریب وعده نمی‏دهد. (۱۲۰)

ایشان را منزلگاه جهنم است و از آن مَفرّ و گریزگاهی نخواهند یافت. (۱۲۱)

دو کلید طلایی : ایمان به خدا و کار نیک

و آنان که به خدا گرویدند و کارهای شایسته کردند به زودی آن‌ها را به بهشتی درآوریم که زیر درختانش نهرها جاری است و همیشه برای ابد در آن باشند. وعده خدا حق است، و کیست در گفتار راستگوتر از خدا؟! (۱۲۲)

وقتی پای خدا در میان است، حساب و کتاب در کارست

کار به آمال و آرزوی شما و آرزوی اهل کتاب درست نشود هر آن که کار بد کند کیفر آن را خواهد دید و به جز خدا احدی را یار و یاور خود نتواند یافت. (۱۲۳)

کار های زن و مرد یکسان ارزش گذاری می شوند

و هر که از زن و مرد کاری شایسته کند با ایمان به خدا، چنین کسان به بهشت درآیند و به قدر نقیری (پرده هسته خرمایی) به آنان ستم نکنند. (۱۲۴)

بهترین دین کدامست؟

دین چه کس بهتر از آن کسی است که خود را تسلیم (حکم) خدا نموده و هم نیکوکار است و پیروی از آیین ابراهیم حنیف نموده؟! آن ابراهیمی که خدا او را به مقام دوستی خود برگزیده است. (۱۲۵)

(ایمان واقعی به خدا و همیشه آماده نیکوکاری بودن نشانه دینداری و دین درست است)

هر چه در آسمان‌ها و زمین است مِلک خداست و او به همه چیز احاطه و آگاهی دارد. (۱۲۶)

سفارش در مورد زنان، دختران یتیم و فرزندان ناتوان

(ای پیغمبر) درباره زنان از تو فتوا خواهند، بگو: خدا و آن‌چه از آیات کتاب او بر شما تلاوت شود هم در حق زنان و دختران یتیمی که مهر و حقوق لازمه آن‌ها را ادا نکرده و مایل به نکاح آنان هستید و هم در حق فرزندان ناتوان فتوا خواهد داد، و نیز  درباره یتیمان عدالت پیشه گیرید، و هر کار نیک به جای آرید خدا بر آن آگاه است. (۱۲۷)

اگر زنان از شوهرانشان بیمناکند

و اگر زنی بیم داشت که شوهرش با وی مخالفت و بد سلوکی کند یا از او دوری گزیند باکی نیست که هر دو تن به گونه‏ ای به راه صلح و سازش باز آیند، که صلح به هر حال بهتر است، و نفوس را بخل و حرص فرا گرفته. و اگر (درباره یکدیگر) نیکویی کرده و پرهیزکار باشید، خدا به هر چه کنید آگاه است. (۱۲۸)

شما هرگز نمی توانید با داشتن چند زن عدالت را رعایت کنید

شما هرگز نتوانید میان زنان به عدالت رفتار کنید هر چند راغب و حریص (بر عدل و درستی) باشید، پس به تمام میل خود یکی را بهره‏مند و آن دیگر را محروم نکنید تا او را معلّق و بلا تکلیف گذارید. و اگر سازش کنید و پرهیزکار باشید همانا خدا بخشنده و مهربان است. (۱۲۹)

اگر زن و مرد سازش ندارند از هم جدا شوند

و اگر از یکدیگر جدا شوند، باز خدا هر یک را از دیگری به رحمت واسع خود بی‏ نیاز خواهد کرد، و خدا را رحمت بی‏ منتهاست و داناست. (۱۳۰)

(نتیجه هایی که از آیات ۱۲۸ تا ۱۳۰ بدست می آید این است که :

-اگر زنان از شوهران خود بیمناک هستند باید  گروهی برای سازش و رفع بیمناکی و مشکلاتی زنان پا در میانی کنند.

-ازدواج با بیش از یک زن مورد تمجید و تشویق خدا وند نیست ، چرا که مردان نمی توانند عدالت را بین زنان خود اجرا کنند.

-در صورتیکه مشکلات ادامه داشت و زن از شو هر بیمناک بود و مرد زن را نمی توانست تحمل کند، زن و مرد می توانند از هم‌جدا شوند.

ادامه دارد...