سیری در کتابهای مقدس قرآن(۱۷): آینده به چه کسانی تعلق دارد؟

قران و آینده انسان

آینده؟

هیچ چیز برای انسان مهمتر از این نیست که آینده خود آگاه شود.و برای کل بشر هیچ چیز مهمتر از پیشگویی و آگاهی از آینده انسان و جامعه بشری نمی باشد.محققان غربی نظریان خود را دارند.ازجمله !

دیوید هاروی (David Harvy) ارایه کننده نظریه «تراکم زمان و مکان» !
وضعیت تراکم زمان و مکان به جهانی منجر گشته است که در آن هر روز و هر لحظه بخشهاای بیشتری از جهان درون یک نظام ارتباطی جهانی قرار می‏گیرند. و دیگر این که چنین وضعیتی حتما به گسستن پیوند با گذشته، سنّت، جماعت و هویّت‏ های جمعی صورت گرفته و بصورت فرایندی مستمر در سرمایه‏ داری یا تجدّد و تضعیف دین می‏ نجامد.

رونالد رابرتسون (Ronald Robertso) ارائه کننده نظریه فرهنگ جهانی و تشدید آگاهی!
جهانی شدن را فرایندی است که منجر به تشدید و تعمیق آگاهی جهانی می‏شود...و جهانی شدن متضمّن دو معناست: یکی پیوستگی و ارتباط، و دیگری آگاهی و درک نسبت به اینکه انسان‏ها در مجموع در مکان واحدی به نام جهان زندگی می‏کنند .ضمنا فرهنگ نیز حایز اهمیت است. دیگر آنکه موضوعاتی همچون نهادینه شدن جهانی اندیشه حقوق بشر، اطلاع از تهدیدات ناشی از تخریب محیط زیست، خطر وقوع جنگ‏ های هسته ای و بیماری ایدز برای نوع بشر نیز روز بروز مورد توجه قرار می گیرد.
جهانی شدن متضمّن گسترش انتظارات مربوط به هویّت است و همپای خودآگاهی‏های تمدنی،قومی،ملّی، محلّی و فردی در حال رشد است.اگر ما رویکردی فرهنگی به جهانی شدن داشته باشیم باید دین را یکی از مؤلّفه‏های مهم جهانی شدن تلقّی کنیم... جهان از وضعیت «در خود» به «برای خود» در حال حرکت است ...به نظر میرسد برای مجموعه‏ای از این مسائل، درست مثل گسترش پدیده دین، مستلزم توجه به مسائل جهانی به مثابه یک کل واحد است.

مالکوم واترز 
" فرایندی اجتماعی در حال وقوع است، که در آن قید و بندهای جغرافیایی که بر روابط اجتماعی و فرهنگی سایه افکنده‏اند، از بین می‏رود و مردم به طور فزاینده‏ای از کاهش این قید و بندها آگاه می‏شوند....در دنیای جهانی شده، یک تک جامعه و تک فرهنگ در سراسر کره زمین مستقر خواهد شد. چنین جامعه و فرهنگی ممکن است جامعه هماهنگ و منسجمی نباشد، اگرچه ممکن است چنین نیز باشد. ..جهانی شدن زمانی اتفاق می‏افتد که فرهنگ جهانی شود... در واقع جهانی شدنِ معاصر واکنشی در مقابل جهانی شدن‏های دینی در گذشته تاریخ بشر است.

هانتینگتون ارئه کننده نظریه برخورد تمدنها
نوعی خلأ هویّت در جهان پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی و پایان جنگ سرد شکل گرفت که «خودآگاهی تمدنی» و تجدید حیات مذهبی به عنوان وسیله‏ای برای پر کردن آن خلأ شروع به رشد کردند... تمدن‏ها با تاریخ، زبان، فرهنگ، سنّت و از همه مهم‏تر، دین از یکدیگر متمایز می‏شوند...مذهب حتی پیش از قومیت، افراد را از هم متمایز می‏کند. ..یک نفر می‏تواند نیمه فرانسوی و نیمه عربی باشد و حتی تابعیت مضاعف داشته باشد، ولی نیمه مسیحی و نیمه مسلمان بودن بسیار دشوار است.

ماسیمو انترورین 
، من و بیشتر همکاران من در مطالعات مذهب فکر می کنیم که آینده مذهب، به ویژه مذهب جدید، را در بیست سال آینده، چه به صورت سازمان‏یافته و چه به صورت غیرسازمان یافته، پیش رونده می‏بینم. مذهب در رسانه های جمعی قویتر از آنچه اکنون هست، حضور خواهد یافت. ..دستگاه رسانه ممکن است رشد ناب را پرتوافکنی کند و در مذاهب بنیادگرا و محافظه کار، با توجه به تنوّع آنها، برخی مذاهب جدید یا کهنسال ، مثل مورمون یا «گواهان یهوه»، احتمالاً چنان رشد پیدا کنند که جزء جریان اصلی قرار بگیرند. گرچه ممکن است برخی از مذاهب پیروان خود را از دست بدهند، اما این عده درصد کوچکی از کل جمعیت خواهند بود و مذاهب دیگری ظاهر خواهند شد.
منبع!آینده دینی جهان از منظر جامعه شناختی نویسنده : حسن خیرى چاپ در !معرفت ۱۳۸۷ شماره ۱۲۷

اما قرآن و سایر کتابهای مقدس نظر ات خود رادارند!

قرآن می گوید!
۱-در حقیقت در زبور پس از تورات نوشتیم که زمین را بندگان شایسته ما به ارث خواهند برد.)آیه ۱۰۵ سوره انبیاء)

۲-خدا به کسانى از شما که ایمان آورده و کارهاى شایسته کرده‏ اند وعده داده است که حتما آنان را در این سرزمین جانشین [خود] قرار دهد همان گونه که کسانى را که پیش از آنان بودند جانشین [خود] قرار داد و آن دینى را که برایشان پسندیده است به سودشان مستقر کند و بیمشان را به ایمنى مبدل گرداند [تا] مرا عبادت کنند و چیزى را با من شریک نگردانند و هر کس پس از آن به کفر گراید آنانند که نافرمانند (آیه ۵۵ سوره نور).

۳-اگر به شما آسیبى رسیده آن قوم را نیز آسیبى نظیر آن رسید و ما این روزها[ى شکست و پیروزى] را میان مردم به نوبت می گردانیم [تا آنان پند گیرند] و خداوند کسانى را که [واقعا] ایمان آورده‏ معلوم بدارد و از میان شما گواهانى بگیرد و خداوند ستمکاران را دوست نمى دارد (آیه ۱۴۰ سوره آل عمران)

-۴اراده و مشیت ما به پیروزى پیامبران تعلق گرفته است، آنان کمک شدگان هستند و سپاه ما (سپاه توحید) پیروز است». آیات ۱۷۱ تا ۱۷۲ سوره صافات

-۵خدا مقرر کرده است که حتما من و فرستادگانم چیره خواهیم گردید آرى خدا نیرومند شکست‏ ناپذیر است (آیه ۲۱ سوره مجادله)

شرح

در ارتباط با آیه شماره یکم ، نگاهی به تاریخ دویست ساله جهان نشان می دهد که ملتهایی که با راعایت قاعده و قانون به کوشش پرداختند و کار  را درست انجام دادند ، محصولات علمی و بهداشتی عرضه تردند، شبانه روز زحمت کشیدند تا آسودگی و پیشرفت بیافرینند همین امروز وارثان همه ثروت جهان هستند.

امیر تهرانی

ح.ف

انجیل بارنابا فصل دوم: رویای یوسف شوهر مریم مادر مسیح

رویایی که یوسف شو هر مریم دید: مژده تولد مسیح

۱) اما مریم چون دانا به مشیت خدای بود ودر باطن ترسناک بود از اینکه به غضب در آید طایفه‌اش بر او به واسطهٔ این که آبستن است، و سنگ‌باران کنند او را که گویا او مرتکب زنا شده، شوهری از عشیرهٔ خود برای خود اختیار نمود خوش کردار، که یوسف نام داشت.

(۲) زیرا نیکوکار و پرهیزگار بود از محرمات خدای و تقرب می‌جست به سوی او به روزه و نمازها و معیشت خود را به کسب دست خود می‌کرد؛ چون که او نجار بود.

(۳) این همان مردی است که او را عذرا می‌شناخت و او را شوهر خود اختیار کرده بود و کشف کرده بود او را به الهام الاهی.

(۴) پس چون یوسف نیکوکار بود عزم نمود - وقتی که مریم را آبستن دید - بر دوری کردن از او؛ چون که پرهیز می‌کرد خدای را.

(۵) در بین این که او خواب بود، ناگهان فرشتهٔ خدای او را سرزنش نموده، گفت:

(۶) چرا عزم نموده‌ای بر دوری کردن از زن خویش.

(۷) پس بدان، به درستی که آن چه در او پیدا گردیده؛ فقط به خواست خدای پیدا گردیده. پس زود است بزاید عذرا پسری.

(۸) نیز زود است او را بنامید یسوع.

(۹) باز می‌داری از او خمر و مسکر و هر گوشت ناپاک را

(۱۰) زیرا او قدوست خداست از رحم مادرش؛ پس به درستی که او پیغمبری است از خدای که فرستاده شده به سوی دودمان اسراییل، تا برگرداند یهودیه را به سوی دلش.

(۱۱) و سلوک نماید اسراییل در شریعت پروردگار، چنان که او نوشته شده در ناموس موسی.

(۱۲) زود است بیاید با قوّت بزرگی که عطا می‌فرماید به او خدای.

(۱۳) نیز زود است بیاورد آیات بزرگی را که سبب نجات بسیاری بشود.

(۱۴) پس چون یوسف بیدار شد از خواب، شکر کرد خدای را و به سر برد با مریم در مدّت عمرش؛ خدمت‌کنان خدای را به تمام اخلاص.

سیری در کتابهای مقدس(قرآن) ۱۹: دستور های نجات بخش : نترس و نا امید مباش!

شعار های جاودانه قرآن نترس، غمگین مباش، از رحمت خدا نا امید مشو!

-از رحمت خدا نا امید مشو!
بگو اى بندگان من که بر خویشتن زیاده روی روا داشته اید از رحمت خدا نا امید مشوید در حقیقت خدا همه گناهان را مى امرزد که او خود آمرزنده مهربان است .
آیه زمر ۵۳

۲-نترس!
خطاب به ابراهیم پیامبر
چون دید دستهایشان به غذا دراز نمى ‏شود آنان را ناشناس یافت و از ایشان ترسى بر دل گرفت گفتند مترس ما به سوى قوم لوط فرستاده شده‏ ایم
هود آیه ۷۰

۳-نترس!
خطاب به موسی پیامبر
و عصایت را بیفکن پس چون آن را همچون مارى دید که مى ‏جنبد پشت گردانید و به عقب بازنگشت اى موسى مترس که فرستادگان پیش من نمى‏ ترسند
نمل آیه ۱۰


۴-نترس و غم نداشته باش!
خطاب به لوط پیامبر
هنگامى که فرستادگان ما به سوى لوط آمدند به علت [حضور] ایشان ناراحت‏ شد و دستش از [حمایت] آنها کوتاه گردید گفتند مترس و غم مدار که ما تو و خانواده‏ ات را جز زنت که از باقى‏ ماندگان [در خاکستر آتش] است‏ حتما مى رهانیم (۳۳)
عنکبوت ایه ۳۳


۵-غمگین مباشید!
خطاب به مسلمانان صدر اسلام
سستى مکنید و غمگین مشوید که شما برترید
آل عمران آیه ۱۳۹

کتابهای مقدس(۱۹): قرآن: قرآن به زبان عربی بر قلب پیامبر نازل شد.تا پیامبر ی نیاید عذاب الهی د رکار نخواهد بود،

سوره شعراء چهل و هفتمین سوره قرآن بر حسب نزول
محل نزول مکه
آیات ۱۹۲ تا ۲۲۷

"قرآن به حقیقت از جانب خدای عالمیان نازل شده. (۱۹۲)
 و روح‌الامین (فرشته بزرگ خدا) آن را نازل گردانیده. (۱۹۳)
 و آن را بر قلب تو فرود آورده تا از عقاب خدا بترسانی. (۱۹۴)
 به زبان عربی فصیح. (۱۹۵)"

شرح
نزول قرآن بر حسب آیات فوق به این صورت بوده که روح الامین یا همان جبرییل به امر خداوند آنرا بر قلب پیامبر اسلام فرود اورده است. از آنجا که می گوید : زبان عربی فصیح! مشخص می شود که آیات قرآن به زبان و الفاظ و واژه های فصیح ترین لهجه عربی بر پیامبر نازل می شدند.

در کتابهای پیشین سخن از قرآن بوده است

" و ذکر  این قرآن در کتب انبیای پیشین مسطور است. (۱۹۶)
 آیا این خود آیت و برهان روشنی  نیست که علمای بنی‌اسراییل  بر این قرآن آگاهند؟ (۱۹۷)

شرح
بر اساس آیات فوق در کتابهای مقدس انجیل و تورات و صحف پیامبران گذشته از نزول قران در آینده سخن رفته است.
" و اگر ما این کتاب  را بر بعض مردم عجم نازل می گردانیدیم. (۱۹۸)"
 و آن رسول آن را (به زبان تازی) بر عجم ها قرائت می کرد آنان ایمان نمی آوردند (به این عذر که قرآن چون به زبان ما نیست ما فهم آن نکرده و اعجاز آن را درک نمی کنییم، اما شما قوم عرب با چه عذر ایمان نمی آورید؟)" (۱۹۹)

شرح
اگر قرآن بر غیر عرب و به زبان عربی نازل می شد آنان آنرا درک نمی کردند چون زبان آنرا نمی فهمیدند.
" ما این قرآن را این چنین در دل تبهکاران گذراندیم (و بر آن‌ها به این کتاب اتمام حجت کردیم). (۲۰۰)
اما به این قرآن ایمان نمی آورند تا عذاب دردناک را مشاهده کنند. (۲۰۱)
 که به ناگاه آن عذاب که سخت از آن غافلند به آن‌ها فرا رسد. (۲۰۲)
و آن کافران گویند: آیا بر ما مهلتی منظور می‏شود (تا زمانی از عذاب بیاساییم؟ (۲۰۳)
آیا (اکنون که هنگام عذابشان نیست از تمسخر) عذاب و انتقام ما را به تعجیل میطلبند؟ (۲۰۴)
چه خواهی دید اگر ما چند سالی آن‌ها را در دنیا متنعّم سازیم. (۲۰۵)
سپس به عذابی که بر آنان وعده شده یک‌سر هلاک شوند. (۲۰۶)
 آیا بهره ای که از مال دنیا داشتند هیچ آن‌ها را از عذاب خواهد رهانید؟ (۲۰۷

باز خوانی پرونده قوم کم فروش و تهدید کننده: قوم و مردم شعیب پیمبر

قوم شعیب پیامبر

بازخوانی پرونده قومی که بخاطر کم فروشی و تهدید دیگران نابود شدند

در سوره اعراف آیات ۸۵ تا ۹۳درباره شعیب چنین آمده:

۸۵) ما به سوی مردم مدین، برادرشان شعیب را فرستادیم. صدا زد: ای قوم من! خداوند یگانه را بپرستید که هیچ معبودی جز او برای شما نیست. دلایل روشنی از طرف پروردگار برای شما آمده. حق پیمانه و وزن را ادا کنید و از حقوق مردم چیزی کم نگذارید. در روی زمین بعد از آن که اصلاح شده‌است، فساد نکنید.

۸۶) شما بر سر راه مردم با ایمان ننشینید و آن‌ها را تهدید نکنید و مانع راه خدا نشوید و بالقای شبهات راه مستقیم حق را در نظر آن‌ها کج و مجهول نشان ندهید؛ و به خاطر بیاورید هنگامی که افراد کمی بودید سپس خداوند جمعیت شما را زیاد کرد و نیز خوب بنگرید که سرانجام کار مفسدان به کجا منتهی شد.

۸۷) اگر طایفه‌ای از شما به آنچه من مبعوث شده‌ام ایمان آورده و جمعیت دیگری ایمان نیاورده‌اند، شما صبر کنید تا خداوند میان ما حکم کند و او بهترین حاکمان است.

۸۸) اشراف زورمند و متکبّر قوم شعیب به او گفتند سوگند یاد می‌کنیم که قطعاً، هم خودت و هم کسانی را که به تو ایمان آورده‌اند، از محیط خود بیرون خواهیم راند، مگر این که هرچه زودتر به آیین ما بازگردید. (شعیب) گفت: آیا (می‌خواهید ما را به آیین خودتان بازگردانید) اگر چه مایل نباشیم؟

۸۹) اگر ما به آیین بت‌پرستی شما بازگردیم، و بعد از آن که خداوند ما را نجات داده خود را به این پرتگاه بافکنیم، بر خدا افترا بسته‌ایم. ممکن نیست ما به آیین شما بازگردیم مگر این که خدا بخواهد. چرا که او از همه چیز آگاه است و احاطه علمی دارد. توکل و تکیه ما تنها بر خداست. پروردگارا! میان ما و جمعیت ما به حق حکم و داوری کن، و مشکلات و گرفتاری‌های ما را بر طرف ساز، و درهای رحمتت را به سوی ما بگشای که بهترین گشایندگانی.

۹۰) اشراف و متکبران خودخواهی که از قوم شعیب راه کفر را در پیش گرفته بودند (به کسانی که احتمال می‌دادند تحت تأثیر دعوت شعیب قرار گیرند) می‌گفتند: اگر از شعیب پیروی کنید به طور مسلم از زیانکاران خواهید بود.

۹۱) (هنگامی که کارشان به اینجا رسید) پس زلزله سخت و وحشتناکی آن‌ها را فرا گرفت، آنچنان که صبحگاهان همگی به صورت اجساد بی جانی در خانه‌هایشان افتاده بودند.

۹۲) آن‌ها که شعیب را تکذیب کردند، آنچنان نابود شدند که گویا هرگز در این خانه‌ها سکنی نداشتند. آن‌ها که شعیب را تکذیب کردند زیانکار بودند.

۹۳) او از قوم گنهکار روی برگردانید و گفت: من رسالت پروردگارم را ابلاغ نمودم، و به مقدار کافی نصیحت کردم و از هیچ گونه خیر خواهی فروگذار نکردم. با این حال چگونه به حال این جمعیت کافر تأسف بخورم.

شعیب را پدر زن موسی و با نام اوثیرن معرفی کرداند. در اردن نیز آرامگاهی بنام شعیب پیامبر وجود دارد.در انجیل نام او جترو ذکر شده است.