سیری در کتابهای مقدس
مطالعه مفهومی کتابهای مقدس و بحث در مورد اهداف و تاثیر این کتابها بر زندگی بشر
سیری در کتابهای مقدس
مطالعه مفهومی کتابهای مقدس و بحث در مورد اهداف و تاثیر این کتابها بر زندگی بشر۶۰۰آیه از قران: آیا مطالب قران مبهم است؟
۶۰۰ آیه از قران: آیا مطالب قران مبهم است؟
-"کتاب انزلناه الیک مبارک لیدبروا آیاته..."
"این کتابی مبارک است کهوبرتو نازل شده تا در باره آیات آن تفکر و اندیشه کنند..."۱
آیه ۲۹ سوره ص
نظر بلند پایگان علم و ادب غیر مسلمان چیست؟
. ولتر (فیلسوف و نویسنده فرانسوی): من یقین دارم که اگر قرآن و انجیل را به یک فرد غیر متدیّن ارائه دهند، او حتماً اوّلی را بر دوّمی ترجیح میدهد؛ زیرا کتابِ محمّد، افکاری را تعلیم میدهد که به اندازه کافی بر مبنای عقل است.قرآن در واقع مجموعهاى از پندهاى اخلاقى، دستورهاى دینى، راز و نیاز به درگاه خدا، تحذیر و تشویق جهانیان و شرح سرگذشت فرستادگان خداست که بنابر روایات عرب نقل شدهاست. آیا مىتوان به پیروى از نیدهام احمق و بىسواد، چنین کتابى را افسانه نامید؟».
(نخستین کتابى که ولتر در آن آشکارا دفاع از مسلمانان و قرآن را بر عهده گرفت «شرعیات مردى شریف» نام داشت. وى در این کتاب معتقد است که همه ادیان روى زمین با عوام فریبى و زبان بازى رواج یافتهاند، به جز دین اسلام که از میان همه ساختههاى دست بشر، تنها دین خدایى به نظر مىرسد، زیرا قوانین آن پس از قرنها هنوز در سراسر دنیا اجرا مىشود. آنگاه ولتر در برابر انجیل و تورات به دفاع از قرآن مىپردازد و به یکى از مفسران تورات که قرآن را افسانه نامیده است سخت مىتازد.)
2. تولستوی (فیلسوف و نویسنده مشهور روسی): در این کتاب، آیات فراوانی هست که به خوبی بر مقام عالی دین اسلام و پاکی روح آورنده آن گواهی میدهد!
3. ژوزف ارنست رنان (فیلسوف معروف فرانسوی): در کتابخانه شخصی من هزاران جلد کتاب سیاسی، اجتماعی و... وجود دارد که همه آنها را بیش از یک بار مطالعه نکردهام، ولی یک جلد کتاب است که همیشه مونس من است و از مطالعه زیاد آن نیز خسته نمیشوم. این کتاب، قرآن، کتاب آسمانی مسلمانان است!
4. گوته (شاعر و نویسنده آلمانی): سالیان دراز، کشیشان از خدا بیخبر، ما را از پی بردن به حقایق قرآن مقدّس و عظمت آورنده آن دور نگه داشتهاند. نزدیک است که این کتاب وصفناپذیر، جهان را مجذوب خویش سازد.سبک قرآن، همانند محتویات و هدف آن، بزرگ، پر هیبت، و در بعضی موارد حقیقتاً لطیف و ظریف است».
5. دکتر گوستاو لوبون (مورّخ فرانسوی): تعلیمات اخلاقی قرآن به مراتب بالاتر از تعلیمات اخلاقی انجیل است.
6_ادوارد براون، مستشرق مشهور، : «هر چه بیشتر به مطالعه قرآن مىپردازم و هر چه بیشتر براى درک روح قرآن کوشش مىکنم، بیشتر متوجه قدر و منزلت آن مىشوم. امّا بررسى «اوستا» ملامتآور و خستگىافزا است مگر آنکه به منظور زبانشناسى و اسطورهشناسی و مقاصد تطبیقى دیگر باشد».
7-بارتلمى سنت هیلر: «قرآن شاهکار بىمانند زبان عرب است و باید اعترف کرد که جمال صورى آن با عظمت معنویش برابر است، قوت الفاظ و انسجام کلمات و تازگى افکار در این سبک نگارش نو ظهور چنان جلوهگر است که قبل از آنکه عقول مسخّر معانى آن شوند دلها تسلیم آن مىگردند، این شیوه بارز و بخصوص محمد است که مستمعین را مجذوب کلام معجز نشان خود مىنمود، پیامبر اسلام درمیان انبیاء دیگر به این صفت ممتاز است و مىتوان گفت که هیچ کسى در هیچ عصرى نتوانسته بود این همه نفوذ در کلام خود داشته باشد.
قرآن با سبک خاص خویش، داراى مباحث مختلف و فوائد متعدد است، هم سرود مذهبى است هم ستایش ایزدى و هم متضمن اصول و قواعد و قوانین مدنى و جزایى است، هم بشیر و نذیر است و هم پند آموز و اندرز گوى، هم مؤمنین را به صراط مستقیم هدایت مىکند و هم قصه و داستان و امثال و حکم بیان مىکند.
قرآن بهترین و زیباترین اثر ِ لسان عرب است و در بین متون مذاهب ملل و نحل عالم، مانند ندارد ، در توصیف اهمیت این کتاب همین قدر کافى است که اعراب با وجود نفاق و عناد و لجاج زیاد که در سرشت آن قوم است و با وصف این که هنرى به غیر از فصاحت و بلاغت و سخنسنجى نداشتند ، در پیش قرآن زانو بر زمین زده آن را کلام الهى دانسته و به ذیل ولاى آن دست زدند».
اینان که غیر عرب زبان بودند و غیر مسلمان قران را فهمیدند و به ابهام برنخوردند. دیگران خود دانند.
۶۰۰ نکته از قران : آیا با هر سختی آسانی وجود دارد؟
.،
بنام خداوند بخشنده مهربان
آیا ما تو را شرح صدر عطا نکردیم؟ (۱)
و بار سنگین از تو برداشتیم. (۲)
در صورتی که آن بار سنگین ممکن بود پشت تو را گران دارد. (۳)
و نام تو را بلند آوازه کردیم. (۴)
پس با هر سختی البته آسانی هست. (۵)
و با هر سختی البته آسانی هست. (۶)
پس چون از نماز و طاعت پرداختی برای دعا همت مصروف دار. (۷)
و به سوی خدای خود همیشه متوجه و مشتاق باش. (۸)
نکته :
" حکایتهای این کتاب برای بسیاری از نویسندگان، شعرا و اهل ذوق که بعد این قرن زندگی کردهاند، مایه الهام بوده و بسیاری در آثار خود حکایات آن را نقل به مضمون کردهاند. مطابق شرح مثنوی بدیع الزمان فروزانفر ، از بزرگانی که به شدت وامدار این کتاب بوده یکی ملانا جلال الدین محمد نویسنده کتاب مثنوی مولوی است که به کرات حکایتهای ساده این کتاب را نقل کرده و با شیوه منحصربهفرد خود تأویل کردهاست.
ترجمه اصلی این کتاب به فارسی آن، به قلم حسین بن اسعد دهستانی در قرن هفتم انجام شد که وی اشعاری فارسی را نیز به آن افزود.
همچنین نویسنده آرژانتینی خورخه لوئیس بورخس چندین داستان این کتاب را به سبکی مدرن باز نویسی کرده و با اینکه چیزی به ان نیفزوده میان داستانهای او به سبک مدرن در امده
همانگونه که از عنوان کتاب برمیآید، فرج بعد از شدت، مشتمل بر داستانهایی از انسانهای گرفتار است که هریک به نوعی نجات یافته و به آسایش رسیدهاند. هدف نویسنده، ذکر تأثیر رفتار انسانی و اخلاقی قهرمانان داستانهایش در رهایی آنها از مشکلات است.
تجربه های شخصی:
اکثر ما انسانها تجربیاتی از گشایش و آسانی پس از سختی را داشته ایم که بسیاری از آنها بصورت کتاب، فیلم و یا شعر در آمده اند. کتاب مشهور "شفای زندگی" نوشته لوئیس هی که زبان اصلی و ترجمه آن در میلیونها نسخه بفروش رسیده شرح حال خود اوست که چگونه از بیماری سرطان نجات یافت و از بیکاری به نویسنده ای موفق تبدیل شد.
۶۰۰ آیه از قران: آیا در قران بی نظمی وجود دارد؟
۶۰۰ آیه از قران: آیا در قران بی نظمی وجود دارد؟
اصولا بی نظمی از اختلاف حاصل می شود. ولی قران تنها کتاب آسمانی است که در همان ابتدای ظهور در جانعه بشری اعلم نمود که در آن هیچ اختلافی وجود ندارد:
"أَفَلَا یَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ کَانَ مِنْ عِنْدِ غَیْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِیهِ اخْتِلَافًا کَثِیرًا"
"آیا درقرآن نمى اندیشند اگر از جانب غیر خدا بود قطعا در آن اختلاف بسیارى مى یافتند."
آیه (۸۲) سوره نساء
هم چنین در آیه ای دیگر می گوید :
"قُرْآنًا عَرَبِیًّا غَیْرَ ذِی عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ یَتَّقُونَ "
"قرآنى بزبان عربى بى هیچ کژى که شاید آنان راه تقوا پویند "
آیه (۲۸) سوره زمر
نکته:
اگر در قران اختلاف و کجی و در نتیجه بی نظمی وجود داشت، شاعران و ادیبان عرب زبان آن زمان و آنانی که بعدها آمدند، و شرقشناسان نکته سنج و برخی مبارز با قران به این نکته ها اشارتی می کردند.
ولی از ولتر که وقتی به مفاهیم قران پی برد همواره این کتاب را همراه با انجیل در کنار داشت تا گوته که می گفت : "اگر مسلمانی این است که قران می گوید پس ما همه مسلمانیم " و پوشکین در روسیه که می گفت" من برای عظمت قران زحمت می کشم" و و نولدکه و حتی گلد زیهر یهودی در مجارستان و پرفسور منتگمری وات که انصافش زبان زد همگان بود و کتاب بی همتای " شرحی بر مقدمه قران" را نوشت و عظمت قران را اثبات نمود و جان دیون پورت که کتاب" عذر تقصیر به پیشگاه محمد وقران را نوشت " اینان همگی به نظم بی همتای قران اعتراف کرده اند.
طباطبایی مفسر مشهور قران توجیه زیبایی در این ار تباط دارد:
" تدبریعنی تأمل ودر اصل به معنای گرفتن چیزی بعد از چیز دیگر است. پس منظور از تأمل و دقت دریک یک آیات قرآن و همچنین دقت در آیه ای بعد از آیه دیگر است . و این امر برای ترغیب مردم به تدبر در قرآن است تا برآنهاآشکار شود که قرآن از جانب خداست و هیچ اختلافی در آن راه ندارد .
یعنی به عنوان استدلال جمله ای را بیان می کند که از نظر بیان ظاهر و از نظر استحکام بسیار متین وپایه های آن محکم و استوار است ، چون حتی یک فرد از افراد بشری در وجودخودش و در اقوال واعمالش از اختلاف مصون نیست ، تا چه رسد به مجموعه ای از افراد بشر، پس قرآن چون در آن هیچ اختلافی نیست ،بلکه برای حل تنازعات و اختلافات بشری و رفع تناقضات نازل شده است ،معلوم می شودکه از ناحیه خداوند تبارک و تعالی است ."
یک نظر از پرفسور مونتگمری وات
مونتگمری وات در کتاب مقدمه ای بر قران این نظریه را ابراز می کند که اگر قران از نخستین آیه نزول قرائت شود و مطالعه تا آخرین سوره نزول برحسب تاریخ مطالعه شود در آن صورت خواننده با تاریخ اسلام و حوادث آن و شکل گیری قران و علل نزول سوره و آیه ها پی خواهد برد.
سوره های قران بر حسب تاریخ نزول این گونه فهرست شده اند و ضمنا در همین وبلاگ ترجمه فارسی سوره ها بر حسب تاریخ نزول و اشاره نکته ای به برخی مفاهیم آمده است :
1 - 96 - علق
2 - 68 - قلم
3 - 73 - مزمل
4 - 74 - مدثر
5 - 1 - فاتحه
6 - 111 - مسد(تبت)
7 - 81 - تکویر
8 - 87 - اعلی
9 - 92 - لیل
10 - 89 - فجر
11 - 93 - ضحی
12 - 94 - شرح
13 - 103 - عصر
14 - 100 - عادیات
15 - 108 - کوثر
16 - 102 - تکاثر
17 - 107 - ماعون
18 - 109 - کافرون
19 - 105 - فیل
20 - 113 - فلق
21 - 114 - ناس
22 - 112 - اخلاص
23 - 53 - نجم
24 - 80 - عبس
25 - 97 - قدر
26 - 91 - شمس
27 - 85 - بروج
28 - 95 - تین
29 - 106 - قریش
30 - 101 - قارعه
31 - 75 - قیامه
32 - 104 - همزه
33 - 77 - مرسلات
43 - 50 - ق
35 - 90 - بلد
36 - 86 - طارق
37 - 54 - قمر
38 - 38 - ص
39 - 7 - اعراف
40 - 72 - جن
41 - 36 - یس
42 - 25 - فرقان
43 - 35 - فاطر
44 - 19 - مریم
45 - 20 - طه
46 - 56 - واقعه
47 - 26 - شعراء
48 - 27 - نمل
49 - 28 - قصص
50 - 17 - اسراء
51 - 10 - یونس
52 - 11 - هود
53 - 12 - یوسف
54 - 15 - حجر
55 - 6 - انعام
56 - 37 - صافات
57 - 31 - لقمان
58 - 34 - سبا
59 - 39 - زمر
60 - 40 - غافر(مؤمن)
61 - 41 - فصلت
62 - 42 - شوری
63 - 43 - زخرف
64 - 44 - دخان
65 - 45 - جائیه
66 - 46 - احقف
67 - 51 - ذاریات
68 - 88 - غاشیه
69 - 18 - کهف
70 - 16 - نحل
71 - 71 - نوح
72 - 14 - ابراهیم
73 - 21 - انبیا
74 - 32 - مؤمنون
75 - 32 - سجده
76 - 52 - طور
77 - 67 - ملک
78 - 69 - حاقه
79 - 70 - معارج
80 - 78 - نبا
81 - 79 - نازعات
82 - 82 - انفطار
83 - 84 - انشقاق
84 - 30 - روم
85 - 29 - عنکبوت
86 - 83 - مطففین
سورههای - مدنی(28 - سوره)
87 - 2 - بقره
88 - 8 - انفال
89 - 3 - آل - عمران
90 - 33 - احزاب
91 - 60 - ممتحنه
92 - 4 - نساء
93 - 99 - زلزال
94 - 57 - حدید
95 - 47 - محمد
96 - 13 - رعد
97 - 55 - رحمان
98 - 76 - انسان(دهر)
99 - 65 - طلاق
100 - 98 - بینه
101 - 59 - حشر
102 - 110 - نصر
103 - 24 - نور
104 - 22 - حج
105 - 63 - منافقون
106 - 58 - مجادله
107 - 49 - حجرات
108 - 66 - تحریم
109 - 62 - جمعه
110 - 64 - تغابن
111 - 61 - صف
112 - 48 - فتح
113 - 5 - مائده
114 - 9 - توبه(برائت
۶۰۰ آیه از قران: آیا قران بر محیط انتشار خود اثر گذارد و یا محیط عربستان بر قران؟
۶۰۰ آیه از قران: آیا قران بر محیط انتشار خود اثر گذارد و یا محیط عربستان بر قران؟
"وَهَذَا کِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَکٌ مُصَدِّقُ الَّذِی بَیْنَ یَدَیْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَالَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ یُؤْمِنُونَ بِهِ وَهُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ یُحَافِظُونَ"
"این (قرآن) کتابی است که ما با خیر و برکت بسیار نازل کردیم و گواه صدق سایر کتب آسمانی که در مقابل اوست تا مردمان را از اهل مکه و هر که در اطراف آن است هشدار دهی. و آنان که به آخرت ایمان آوردند به این کتاب نیز ایمان خواهند آورد و آنها هستند که نمازشان را محافظت مینمایند."
آیه ۹۲ سوره انعام
نویسنده کتاب " دفاع از قران" پاسخ خوبی به این پرسش داده که بخشی از آن در اینجا آورده می شود:
"اولا تأثّر از محیط، بر دو گونه است: تأثّر مطلوب و تأثّر نامطلوب. کسى که مىخواهد بر محیط خود تأثیر بگذارد و آنها را به راهی که در نظر دارد، هدایت کند، باید نخست واقعیاتی همچون: شرایط الزم برای تفهیم مطالب به مخاطبان، مانند سخن گفتن به زبان آنها را موردتوجه قرار دهد و طبق آنها عمل نماید. چنین شخصی باید وضع محیط خود را در نظر بگیرد و آن را کامالً بشناسد تا عوامل مؤثر را به شایستگى به کار اندازد. چنین تأثّری، ازنظر عقل، جزو تأثرات الزم و مطلوب است. امّا تأثّر نامطلوب عبارت است از اثرپذیری شخص از انگیزهها و انگیختههای نابخردانه محیط زندگی خود؛ بنابراین فرق است میان آنکه محیط بر روى او تأثیر گذارد و او را به دنبال خود بکشد، با آنکه او خود را با محیط همآهنگ سازد تا عوامل مؤثر در آن را شناخته و بتواند بر آن تأثیر گذارد؛ مثالً اگر فرهنگ حاکم بر جامعهاى، ادبیات زیبا و رسا و عالقه و گرایش به شعر و جمالت موزون باشد، شخص با توجه به چنین گرایشى دعوت خود را اعالم میکند و در ضمن با جمالت محکم و کوتاه و موزون پیامهاى خود را بیان میکند چنین شخصی رعایت جامعه شناسى محیط را کرده و متناسب با مقتضیات آن، رسالت خود را بیان میکند..."
نکته:
این یک اصل مسلم است که هر کتاب مقدس از هر یک از ادیان ابتدا با کنش و واکنش در محیط انتشار خود آغاز می کند؛ چنانکه اوستا در تمامی آن فقط با ایران زمین، و تورات و انجیل تا به آخر با سرزمین فلسطین و عبری نشین سر و کار دارند.
اگر این کتابها با شرح حال مردم آفریقا و هندوستان به نگارش در آمده بودند و به اصلاح وضع آنان می پرداختند مردم سرزمین های ایران و یا فلسطین هرگز چیزی از این کتابها نمی فهمیدند .
بنابر این محیط انتشار نخستین هدف ایجاد تحول از منظر کتابهای مقدس ادیان است .و اگر غیر از این بود هر گز این ادیان پیشرفت نمی کردند.
ضمنا اگر قران به مردم حجاز سابق و عربستان فعلی نمی پرداخت و از بت پرستی و رفتار های فوق العاده نادرست آنان سخن نمی گفت و در پی اصلاح آنها بر نمی آمد ، هر خواننده فهیمی این پرسش را مطرح می کرد که چرا این کتاب دینی ابتدا مشکل مردم سرزمین انتشار را حل نکرده و به سراغ دیگر سرزمین ها رفته است؟
دیگر آنکه مخالفان نخستین و اصلی قران بویژه در سالهای نخست انتشار در همان سرزمین بودند ، یعنی کسانی مانند ابولهب ، ابو جهل ، ابوسفیان که مخالفان امروز قران نیز راه آنان را در پیش گرفته اند .
ادامه دارد....
۶۰۰ آیه ازقران(۶): آیا قران کم محتوی و سطحی و محدود است(۳)؟(از نظر طرح موضوعات علمی)(۱)
۶۰۰ آیه ازقران(۶): آیا قران کم محتوی و سطحی و محدود است(۳)؟(از نظر طرح موضوعات علمی)(۱)
همان گونه که در نوشتجات پیشین اشاره شد قران کتاب هدایت انسانها بسوی خداوند و رستگاری در این جهان و جهان آخرت است.
کتابی که انسان را به پرهیزگاری، کار نیک و پرستش خدای یگانه دعوت می کند. بنابراین قران کتاب فیزیک و شیمی و کیهانشناسی و...نیست . لیکن نظر به آن که این کتاب سخن خدا و وحی الهی است در موارد متعدد از موضوعاتی سخن می گوید که در ۱۴۰۰ سال پیش نه تنها کتابهای ادیان دیگر بلکه کتابهای علمی در سطح جهاننیز از چنین موضوعاتی سخن به میان نیاورده بودند.
برای نمونه به آیات نخست سوره تکویر و شرحی که در ذیل آنها آمده توجه نمائید: