سیری در کتابهای مقدس ۱۰ (قرآن): پنج ستون رستگاری ونجات

پنج ستون اصلی رستگاری

یکی از  کوتاه ترین ولی پرمعنا ترین سوره های قرآن سوره عصر است. بر حسب تاریخ نزول سیزدهمین سورهای است که بر پیامبر اسلام (ص) نازل شده است. خطاب وحیانی کوتاه ولی ابلاغ کننده اصول اولیه و ابدی یک دین الهی: 

-ایمان به خداوند و کتاب و پیامبر و جهان آخرت و احکام و قوانین پرودگار 

-نیکوکاری در تمام دوران زندگی! 

کارهای نیک، این سر الاسرار نیکبختی در دوجهان. هیچ انسانی ایمان حقیقی در او شکل نمی گیرد مگر آن که شوق انجام کار نیک سرتاسر  کشور روح او را در نوردیده باشد.

- و این که انسان های با ایمان یکدیگر را به حق و حق خواهی و حق جویی و حق دهی و حق گویی سفارش می کنند. که گفته اند !حق بگو و حق بشنو!

-و این که انسان های با ایمان یکدیگر را به صبر و پایداری سفارش می کنند. صبر در ایمان، صبر در پاکدامنی، صبر در درستی

سیری در کتابهای مقدس ۹(قرآن): چرا دادگستری ما اینقدر شلوغ است.

چرا دادگستری ما اینقدر شلوغ است

 

یک آیه که درمان هزاران هزار مشکل است.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------

«یأیهَا الَّذینَ ءَامَنوا أَوفوا بِالعُقودِ...»

آیه نخست سوره مائد۶

"ای کسانی که ایمان آورده اید، به پیمان ها وفا کنید"

تمامی فقهاء به لازم الاجرا بودن همه پیمان ها و تعهدات  با توجه به آیه فوق استدلال نموده اند.

 

اما متاسفانه به تعهدات و پیمانها عمل نمی شود و این پدیده فزاینده ایت و حالت اپیدمی پیدا کرده است. یا

 نتیجه آن است که روز به روز بر تعداد شاکیان در دادگستری و مراکز دادرسی افزوده می شود. روز بروز بر بی اعتمادی بین مردم افزوده می شود. 

درمان را می دانیم و آنرا بلد هستیم و می توانیم آنرا بکار گیریم اما نمی خواهیم که به آن عمل کنیم.

 پس تا زمان پای بند شدن به عهدها و تعهدات آرامشی نخواهد بود. 

چک ها ی برگشتی ، قرار داد های عمل  نشده ، قول های شکسته و سوخته، حرفهای پوچ، تعهدات بر دوش گرفته و بر زمین گذاشته شده چشم انداز خوبی را به دست نمی دهد مگر آن که اکثریت یک جامعه به تعهدات خود پای بند باشند.

سیری در کتابهای مقدس(قرآن) (۸): نطرات مشاهیر غرب

اسلام و دیگران

گوته ولتر تولستوی و اسلام

نظر گوته  درباره قرآن

-سالیان درازى کشیشان از خدا بى خبر، ما را از پى بردن به حقایق قرآن مقدّس و عظمت آورنده آن دور نگه داشته اند اما هرقدر که ما قدم در جاده علم و دانش گذارده و پرده جهل و تعصبِ نا بجا را دریده ایم ، عظمت احکام مقدس اسلام که قرآن مجموعه آن است بُهت و حیرت عجیبى در ما ایحاد نموده است و به زودى این کتاب توصیف ناپذیر ، عالم را به خود جلب نموده و تأثیر عمیقى در علم و دانش جهان مى گذارد و در نتیجه ( قرآن ) جهان مدار مى گردد

نظر ولتر درباره قرآن و اسلام

-همه ادیان روى زمین با عوام فریبى و زبان بازى رواج یافته اند، به جز دین اسلام که از میان همه ساخته هاى دست بشر، تنها دین خدایى به نظر مى رسد، زیرا قوانین آن پس از قرنها هنوز در سراسر دنیا اجرا مى شود. 

-همه کتاب هایى را که تاکنون مسیحیان درباره مسلمانان نوشته اند باید بر آتش افکند

-آیین محمّد  نه تنها پرداخته شیطان و دور از موازین عقلى نیست، بلکه به دین مسیح بسیار نزدیک و از نظر تاریخى تکامل یافته تر از آن است

توماس کارلایل وقرآن کریم

-اما قرآن که کتاب مقدس دینى مسلمانان است، احترام آن در نزد پیروان خود بیشتر است از احترام انجیل در نزد مسیحیان، و جمال و رونق او همانا در زبان عربى فصیح، بیشتر تجلى دارد و اگر در نزد اروپائیان جلوه نداشته باشد بواسطه ى این است که ترجمه آن بغیر زبان عربى از  است.

گوستاو لوبون و اسلام

ترقى حیرت انگیز اسلام و اشاعه و انتشار قرآن دسته مخالف را بحیرت انداخته در بیان فلسفه آن چنین گفته اند : اسلام چون باب شهوات و لذات نفسانى را باز گذاشته لهذا رغبت عوام بطرف آن زیاد شده و دیگر ، مذهب مزبور به زور شمشیر اشاعه یافته است لیکن به آسانى مى توان ثابت کرد که این تصور بکلى باطل و بى اساس است . فقط از مطالعه قرآن معلوم مى شود که سختى و فشار تعلیمات اخلاقى قرآن کمتر از سایر کتب آسمانى نیست . و البته قرآن تعدد زوجات را اجازه داده است ولى باید دانست که رسم مزبور قبل از اسلام هم در میان ملل مشرق معمول بوده و این تجویز قرآن چیز تازه اى را براى آنها نیاورده

لئو تولستوى

 جاى هیچگونه شبهه و تردید نیست که پیامبر اسلام از بزرگان مصلحین دنیااست، آن هم مصلحى که به جامعه بشریت خدمات شایانى کرده است و این فخر و مباهات براى او بس است که یک ملت خون ریز و وحشى را از چنگال اهریمنان عادات زشت و شنیع برهانید و راه ترقى را بر روى آنان بازکرد و حال آن که هر مرد عادى نمى تواند به چنین کار شگرفى اقدام کند و نتیجه بگیرد .بنابر این شخص شخیص پیامبر اسلام، سزاوار همه گونه احترام و اکرام مى باشد شریعت پیامبر اسلام به علت توافق آن باعقل و حکمت در آینده عالم گیر خواهد شد

توماس کارلایل وپیامبر اسلام

دشمنان اگر به نظر حقیقت بنگرند خواهند فهمید در نفس این مرد بزرگ افکارى فوق طمع و دنیوى و جاه و سلطنت وجود داشت

سیری در کتابهای مقدس ۷(قرآن): نظر مشاهیر غرب

اسلام و دیگران

گوته ولتر تولستوی و اسلام

نظر گوته  درباره قرآن

-سالیان درازى کشیشان از خدا بى خبر، ما را از پى بردن به حقایق قرآن مقدّس و عظمت آورنده آن دور نگه داشته اند اما هرقدر که ما قدم در جاده علم و دانش گذارده و پرده جهل و تعصبِ نا بجا را دریده ایم ، عظمت احکام مقدس اسلام که قرآن مجموعه آن است بُهت و حیرت عجیبى در ما ایحاد نموده است و به زودى این کتاب توصیف ناپذیر ، عالم را به خود جلب نموده و تأثیر عمیقى در علم و دانش جهان مى گذارد و در نتیجه ( قرآن ) جهان مدار مى گردد

نظر ولتر درباره قرآن و اسلام

-همه ادیان روى زمین با عوام فریبى و زبان بازى رواج یافته اند، به جز دین اسلام که از میان همه ساخته هاى دست بشر، تنها دین خدایى به نظر مى رسد، زیرا قوانین آن پس از قرنها هنوز در سراسر دنیا اجرا مى شود. 

-همه کتاب هایى را که تاکنون مسیحیان درباره مسلمانان نوشته اند باید بر آتش افکند

-آیین محمّد  نه تنها پرداخته شیطان و دور از موازین عقلى نیست، بلکه به دین مسیح بسیار نزدیک و از نظر تاریخى تکامل یافته تر از آن است

توماس کارلایل وقرآن کریم

-اما قرآن که کتاب مقدس دینى مسلمانان است، احترام آن در نزد پیروان خود بیشتر است از احترام انجیل در نزد مسیحیان، و جمال و رونق او همانا در زبان عربى فصیح، بیشتر تجلى دارد و اگر در نزد اروپائیان جلوه نداشته باشد بواسطه ى این است که ترجمه آن بغیر زبان عربى از  است.

گوستاو لوبون و اسلام

ترقى حیرت انگیز اسلام و اشاعه و انتشار قرآن دسته مخالف را بحیرت انداخته در بیان فلسفه آن چنین گفته اند : اسلام چون باب شهوات و لذات نفسانى را باز گذاشته لهذا رغبت عوام بطرف آن زیاد شده و دیگر ، مذهب مزبور به زور شمشیر اشاعه یافته است لیکن به آسانى مى توان ثابت کرد که این تصور بکلى باطل و بى اساس است . فقط از مطالعه قرآن معلوم مى شود که سختى و فشار تعلیمات اخلاقى قرآن کمتر از سایر کتب آسمانى نیست . و البته قرآن تعدد زوجات را اجازه داده است ولى باید دانست که رسم مزبور قبل از اسلام هم در میان ملل مشرق معمول بوده و این تجویز قرآن چیز تازه اى را براى آنها نیاورده

لئو تولستوى

 جاى هیچگونه شبهه و تردید نیست که پیامبر اسلام از بزرگان مصلحین دنیااست، آن هم مصلحى که به جامعه بشریت خدمات شایانى کرده است و این فخر و مباهات براى او بس است که یک ملت خون ریز و وحشى را از چنگال اهریمنان عادات زشت و شنیع برهانید و راه ترقى را بر روى آنان بازکرد و حال آن که هر مرد عادى نمى تواند به چنین کار شگرفى اقدام کند و نتیجه بگیرد .بنابر این شخص شخیص پیامبر اسلام، سزاوار همه گونه احترام و اکرام مى باشد شریعت پیامبر اسلام به علت توافق آن باعقل و حکمت در آینده عالم گیر خواهد شد

توماس کارلایل وپیامبر اسلام

دشمنان اگر به نظر حقیقت بنگرند خواهند فهمید در نفس این مرد بزرگ افکارى فوق طمع و دنیوى و جاه و سلطنت وجود داشت.

سیر ی در کتابهای آسمانی شماره ۷ قرآن : آینده انسان

قران و آینده انسان

آینده؟

هیچ چیز برای انسان مهمتر از این نیست که آینده خود آگاه شود.و برای کل بشر هیچ چیز مهمتر از پیشگویی و آگاهی از آینده انسان و جامعه بشری نمی باشد.محققان غربی نظریان خود را دارند.ازجمله !

دیوید هاروی (David Harvy) ارایه کننده نظریه «تراکم زمان و مکان» !

وضعیت تراکم زمان و مکان به جهانی منجر گشته است که در آن هر روز و هر لحظه بخشهاای بیشتری از جهان درون یک نظام ارتباطی جهانی قرار می‏گیرند. و دیگر این که چنین وضعیتی حتما به گسستن پیوند با گذشته، سنّت، جماعت و هویّت‏ های جمعی صورت گرفته و بصورت فرایندی مستمر در سرمایه‏ داری یا تجدّد و تضعیف دین می‏ نجامد.

رونالد رابرتسون (Ronald Robertso) ارائه کننده نظریه فرهنگ جهانی و تشدید آگاهی!

جهانی شدن را فرایندی است که منجر به تشدید و تعمیق آگاهی جهانی می‏شود...و جهانی شدن متضمّن دو معناست: یکی پیوستگی و ارتباط، و دیگری آگاهی و درک نسبت به اینکه انسان‏ها در مجموع در مکان واحدی به نام جهان زندگی می‏کنند .ضمنا فرهنگ نیز حایز اهمیت است. دیگر آنکه موضوعاتی همچون نهادینه شدن جهانی اندیشه حقوق بشر، اطلاع از تهدیدات ناشی از تخریب محیط زیست، خطر وقوع جنگ‏ های هسته ای و بیماری ایدز برای نوع بشر نیز روز بروز مورد توجه قرار می گیرد.

جهانی شدن متضمّن گسترش انتظارات مربوط به هویّت است و همپای خودآگاهی‏های تمدنی،قومی،ملّی، محلّی و فردی در حال رشد است.اگر ما رویکردی فرهنگی به جهانی شدن داشته باشیم باید دین را یکی از مؤلّفه‏های مهم جهانی شدن تلقّی کنیم... جهان از وضعیت «در خود» به «برای خود» در حال حرکت است ...به نظر میرسد برای مجموعه‏ای از این مسائل، درست مثل گسترش پدیده دین، مستلزم توجه به مسائل جهانی به مثابه یک کل واحد است.

مالکوم واترز 

" فرایندی اجتماعی در حال وقوع است، که در آن قید و بندهای جغرافیایی که بر روابط اجتماعی و فرهنگی سایه افکنده‏اند، از بین می‏رود و مردم به طور فزاینده‏ای از کاهش این قید و بندها آگاه می‏شوند....در دنیای جهانی شده، یک تک جامعه و تک فرهنگ در سراسر کره زمین مستقر خواهد شد. چنین جامعه و فرهنگی ممکن است جامعه هماهنگ و منسجمی نباشد، اگرچه ممکن است چنین نیز باشد. ..جهانی شدن زمانی اتفاق می‏افتد که فرهنگ جهانی شود... در واقع جهانی شدنِ معاصر واکنشی در مقابل جهانی شدن‏های دینی در گذشته تاریخ بشر است.

هانتینگتون ارئه کننده نظریه برخورد تمدنها

نوعی خلأ هویّت در جهان پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی و پایان جنگ سرد شکل گرفت که «خودآگاهی تمدنی» و تجدید حیات مذهبی به عنوان وسیله‏ای برای پر کردن آن خلأ شروع به رشد کردند... تمدن‏ها با تاریخ، زبان، فرهنگ، سنّت و از همه مهم‏تر، دین از یکدیگر متمایز می‏شوند...مذهب حتی پیش از قومیت، افراد را از هم متمایز می‏کند. ..یک نفر می‏تواند نیمه فرانسوی و نیمه عربی باشد و حتی تابعیت مضاعف داشته باشد، ولی نیمه مسیحی و نیمه مسلمان بودن بسیار دشوار است.

ماسیمو انترورین 

، من و بیشتر همکاران من در مطالعات مذهب فکر می کنیم که آینده مذهب، به ویژه مذهب جدید، را در بیست سال آینده، چه به صورت سازمان‏یافته و چه به صورت غیرسازمان یافته، پیش رونده می‏بینم. مذهب در رسانه های جمعی قویتر از آنچه اکنون هست، حضور خواهد یافت. ..دستگاه رسانه ممکن است رشد ناب را پرتوافکنی کند و در مذاهب بنیادگرا و محافظه کار، با توجه به تنوّع آنها، برخی مذاهب جدید یا کهنسال ، مثل مورمون یا «گواهان یهوه»، احتمالاً چنان رشد پیدا کنند که جزء جریان اصلی قرار بگیرند. گرچه ممکن است برخی از مذاهب پیروان خود را از دست بدهند، اما این عده درصد کوچکی از کل جمعیت خواهند بود و مذاهب دیگری ظاهر خواهند شد.

منبع!آینده دینی جهان از منظر جامعه شناختی نویسنده : حسن خیرى چاپ در !معرفت ۱۳۸۷ شماره ۱۲۷

اما قرآن و سایر کتابهای مقدس نظر ات خود رادارند!

قرآن می گوید!

۱-در حقیقت در زبور پس از تورات نوشتیم که زمین را بندگان شایسته ما به ارث خواهند برد.)آیه ۱۰۵ سوره انبیاء)

۲-خدا به کسانى از شما که ایمان آورده و کارهاى شایسته کرده‏ اند وعده داده است که حتما آنان را در این سرزمین جانشین [خود] قرار دهد همان گونه که کسانى را که پیش از آنان بودند جانشین [خود] قرار داد و آن دینى را که برایشان پسندیده است به سودشان مستقر کند و بیمشان را به ایمنى مبدل گرداند [تا] مرا عبادت کنند و چیزى را با من شریک نگردانند و هر کس پس از آن به کفر گراید آنانند که نافرمانند (آیه ۵۵ سوره نور).

۳-اگر به شما آسیبى رسیده آن قوم را نیز آسیبى نظیر آن رسید و ما این روزها[ى شکست و پیروزى] را میان مردم به نوبت می گردانیم [تا آنان پند گیرند] و خداوند کسانى را که [واقعا] ایمان آورده‏ معلوم بدارد و از میان شما گواهانى بگیرد و خداوند ستمکاران را دوست نمى دارد (آیه ۱۴۰ سوره آل عمران)

-۴اراده و مشیت ما به پیروزى پیامبران تعلق گرفته است، آنان کمک شدگان هستند و سپاه ما (سپاه توحید) پیروز است». آیات ۱۷۱ تا ۱۷۲ سوره صافات

-۵خدا مقرر کرده است که حتما من و فرستادگانم چیره خواهیم گردید آرى خدا نیرومند شکست‏ ناپذیر است (آیه ۲۱ سوره مجادله)