سوره عنکبوت :: برای اطلاع از چگونگی خلقت باید در روی زمین سفر کرد، روانشناسی منافقان : خدا باوری و نیکوکاری ،دو کار اصلی

ادامه از نوشتار پیشین

سوره عنکبوت ۸۵ امین سوره بر حسب تاریخ نزول

مطالبی که نخستین بار توسط قران مطرح شد:
نکات مهم:
برای اطلاع از چگونگی خلقت باید در روی زمین سفر کرد
روانشناسی منافقان و دورویان

دو کار نجات بخش اصلی: خدا باوری و نیکوکاری

هیچ کس بار گناه دیگری را نمی کشد مگر این که او را گمراه کرده باشد

بنام خداوند بخشنده مهربان

الم . (۱) 

آیا مردم چنین پنداشتند که به صرف این‌که گفتند ما ایمان آورده‏ ایم رهاشان کنند و هیچ امتحانشان نکنند؟ (۲) 

و محققاً ما امتهایی را که پیش از اینان بودند به امتحان و آزمایش آوردیم، و همانا خدا دروغگویان و راستگویان را کاملاً می‏شناسد. (۳) 

آیا آنان که کار زشت و اعمال ناشایسته مرتکب می‏شوند پنداشتند که بر ما سبقت گیرند ؟ بسیار بد حکم می‏کنند. (۴) 

هر کس که به لقاء خدا  امیدوار و مشتاق است بداند که  هنگام اجل و وعده معین خدا البته فرا رسد و او شنوا و داناست. (۵) 

هر چه کنی بخود کنی

و هر که  جهد و کوشش کند به سود خود کند که خدا از  عالمیان البته بی‏ نیاز است. (۶) 

و آنان که ایمان آورده و نیکوکار شدند البته ما هم گناهانشان را محو و مستور کنیم و بهتر از آن اعمال نیکشان به آن‌ها پاداش دهیم. (۷) 

نیکی در حق  پدر و مادر

و ما به آدمی سفارش کردیم که در حق پدر و مادر خود نیکی کند، و اگر آن‌ها بکوشند تا تو به من  از روی جهل و نادانی شرک آوری هرگز اطاعت امر آن‌ها مکن، که رجوع شما به سوی من است و من شما را به پاداش هر عمل که به جای آورده‏اید آگاه می‏گردانم. (۸) 

دو کار نجات بخش اصلی: ایمان به خدا  وکارنیک

و آنان که ایمان آورده و کار نیکو کردند آنان را البته  در صف صالحان  آریم. (۹) 

روانشناسی منافقان

و بعضی مردم  می‏گویند: ما به خدا ایمان آوردیم، و چون رنج و آزاری در راه خدا ببینند فتنه و عذاب خلق را با عذاب خدا برابر شمرند  و هر گاه ظفر و نصرتی از جانب خدایت  رسید گویند: ما هم با شما بودیم. آیا خدا بر آن‌چه در دل‌های خلایق است داناتر نیست؟ (۱۰) 

و البته خدا هم به احوال اهل ایمان داناست و هم از درون منافقان آگاه است. (۱۱) 

هیچ کس نمی تواند بهر گناه دیگری را بدوش کشد

و کافران به اهل ایمان گفتند: شما طریقه‌ی ما را پیروی کنید  بار خطاهای شما را ما به دوش می‏گیریم، در صورتی که هیچ از بار گناهشان را به دوش نگیرند، آن‌ها دروغ می‏گویند. (۱۲) 

هر کس را که گمراه کنند بار گناه او را نیز بدوش خواهند کشید

و آن‌ها علاوه بر بار سنگین گناهان خود بار گناهان هر که را گمراه کرده‏اند نیز به دوش می‏گیرند و روز قیامت از آن‌چه دروغ می‏بستند سخت مؤاخذه می‏شوند. (۱۳) 

و همانا نوح را به سوی قومش فرستادیم و او هزار سال پنجاه سال کم میان قوم درنگ کرد، و چون همه ستمگر و ظالم بودند همه را طوفان هلاک فرا گرفت. (۱۴) 

و تنها خود نوح را با اصحاب کشتی او  نجات دادیم و آن کشتی را برای خلق عالم آیتی  قرار دادیم. (۱۵) 

و ابراهیم را  که به قوم خود گفت: خدا را بپرستید و از او بترسید که پرستش و ترس خدا اگر بدانید  برای شما بهتر است. (۱۶) 

و بدانید که شما به جای خدا بت‌هایی را می‏پرستید و دروغی می‏سازید آن‌چه را جز خدا می‏پرستید قادر بر رزق شما نیستند، پس روزی را از نزد خدا طلبید و او را پرستید و شکر وی به جای آرید رجوع شما به سوی اوست. (۱۷) 

و اگر شما  تکذیب می‏کنید زیرا پیش از شما هم بسیاری از امم  تکذیب کردند، و بر رسول جز آن‌که به آشکار تبلیغ رسالت کند تکلیفی نیست. (۱۸) 

آیا  ندیدند که خدا چگونه ابتدا خلق را ایجاد می‏کند و باز به اصل خود بر می‌گرداند؟ این کار بر خدا بسیار آسان است. (۱۹) 

اگر در جستجوی منشاء خلقت انسان هستید د روی زمین سفر کنید!

بگو که در زمین سیر کنید و ببینید که خدا چگونه خلق را ایجاد کرده و  سپس خدا نشئه‌ی آخرت را ایجاد خواهد کرد، همانا خدا بر هر چیز تواناست. (۲۰

(یکی از شگفت انگیز ترین آیات قرانی و حتی دیگر کتابهای آسمانی همین آیه است که می گوید اگر بشر می خواهد به منشاء و چگونگی خلق انسانها پی ببرد باید روی زمین سفر کند.شاید در آینده جستجو گرانی پیدا شوند که با سفر و مسافرتهای تحقیقی بر روی زمین در یابند که خلقت انسان چگونه صورت گرفته است)

ادامه دارد

۵ موضوع

و ما به آدمی سفارش کردیم که در حق پدر و مادر خود نیکی کند، و اگر آن‌ها بکوشند تا تو به من  از روی جهل و نادانی شرک آوری هرگز اطاعت امر آن‌ها مکن، که رجوع شما به سوی من است و من شما را به پاداش هر عمل که به جای آورده‏اید آگاه می‏گردانم. (۸)

دو کار نجات بخش: ایمان به خدا  وکارنیک
و آنان که ایمان آورده و کار نیکو کردند آنان را البته  در صف صالحان  آریم. (۹)

روانشناسی منافقان
و بعضی مردم  می‏گویند: ما به خدا ایمان آوردیم، و چون رنج و آزاری در راه خدا ببینند فتنه و عذاب خلق را با عذاب خدا برابر شمرند  و هر گاه ظفر و نصرتی از جانب خدایت  رسید گویند: ما هم با شما بودیم. آیا خدا بر آن‌چه در دل‌های خلایق است داناتر نیست؟ (۱۰)

و البته خدا هم به احوال اهل ایمان داناست و هم از درون منافقان آگاه است. (۱۱)

هیچ کس نمی تواند بهر گناه دیگری را بدوش کشد
و کافران به اهل ایمان گفتند: شما طریقه‌ی ما را پیروی کنید  بار خطاهای شما را ما به دوش می‏گیریم، در صورتی که هیچ از بار گناهشان را به دوش نگیرند، آن‌ها دروغ می‏گویند. (۱۲)

هر کس را که گمراه کنند بار گناه او را نیز بدوش خواهند کشید
و آن‌ها علاوه بر بار سنگین گناهان خود بار گناهان هر که را گمراه کرده‏اند نیز به دوش می‏گیرند و روز قیامت از آن‌چه دروغ می‏بستند سخت مؤاخذه می‏شوند. (۱۳)

و همانا نوح را به سوی قومش فرستادیم و او هزار سال پنجاه سال کم میان قوم درنگ کرد، و چون همه ستمگر و ظالم بودند همه را طوفان هلاک فرا گرفت. (۱۴)

و تنها خود نوح را با اصحاب کشتی او  نجات دادیم و آن کشتی را برای خلق عالم آیتی  قرار دادیم. (۱۵)

و ابراهیم را  که به قوم خود گفت: خدا را بپرستید و از او بترسید که پرستش و ترس خدا اگر بدانید  برای شما بهتر است. (۱۶)

و بدانید که شما به جای خدا بت‌هایی را می‏پرستید و دروغی می‏سازید آن‌چه را جز خدا می‏پرستید قادر بر رزق شما نیستند، پس روزی را از نزد خدا طلبید و او را پرستید و شکر وی به جای آرید رجوع شما به سوی اوست. (۱۷)

و اگر شما  تکذیب می‏کنید زیرا پیش از شما هم بسیاری از امم  تکذیب کردند، و بر رسول جز آن‌که به آشکار تبلیغ رسالت کند تکلیفی نیست. (۱۸)

آیا  ندیدند که خدا چگونه ابتدا خلق را ایجاد می‏کند و باز به اصل خود بر می‌گرداند؟ این کار بر خدا بسیار آسان است. (۱۹)

اگر در جستجوی منشاء خلقت انسان هستید د روی زمین سفر کنید!
بگو که در زمین سیر کنید و ببینید که خدا چگونه خلق را ایجاد کرده و  سپس خدا نشئه‌ی آخرت را ایجاد خواهد کرد، همانا خدا بر هر چیز تواناست. (۲۰
(یکی از گفت انگیز ترین آیات قرانی و حتی دیگر کتابهای آسمانی همین آیه است که می گوید اگر بشر می خواهد به منشاء و چگونگی خلق انسانها پی ببرد باید روی زمین سفر کند.شاید در آینده جستجو گرانی پیدا شوند که با سفر و مسافرتهای تحقیقی بر روی زمین در یابند که خلقت انسان چگونه صورت گرفته است)
ادامه دارد

۵ موضوع

۱۰۰۰ آیه از قرآن : هفت جنایت فرعون:تکبر، گردنکشی، تفرقه افکنی...

ادامه از نوشتار پیشین

۱۰۰۰ آیه از قرآن :

 هفت جنایت فرعون:

" ما از حکایت موسی و فرعون به حق بر تو بیان می‏کنیم تا اهل ایمان از دانستن آن منتفع شوند. (۳)

 همانا فرعون در زمین (مصر) تکبر و گردنکشی آغاز کرد و میان اهل آن سرزمین تفرقه و اختلاف افکند، طایفه‏ای از آن‌ها (بنی‌اسراییل) را سخت ضعیف و ذلیل می‏کرد، پسرانشان را می‏کشت (که مبادا به ظهور موسی قدرت یابند) و زنانشان را زنده می‏گذاشت (که به خدمت پردازند). همانا فرعون مردی بسیار مفسد و بداندیش بود. (۴)

 و ما اراده داشتیم که بر آن طایفه‌ی ضعیف و ذلیل کرده شده در آن سرزمین منّت گذارده و آن‌ها را پیشوایان (خلق) قرار دهیم و وارث (ملک و جاه فرعونیان) گردانیم. (۵)

 و در زمین به آن‌ها قدرت و تمکین بخشیم و به چشم فرعون و هامان و لشکریانشان آن‌چه را که از آن اندیشناک و ترسان بودند از سوی آنان بنماییم. (۶)":  قرآن

سوره قصص آیات ۳ تا ۶

هفت  جنایت فرعونی

آیه چهارم این سوره فهرستی از جنایات و جباریت های فرعونی را نشان می دهد که می تواند الگوی شناساگر برای فرد و جامعه باشد. یعنی چکنیم تا ما در مسیر فرعونها قدم نزنیم و از روش آنان پیروی نکنیم:

۱- فرعون تکبر می کرد.
تکبر فرعون عمومی بود یعنی نسبت به همه کسانی که در کشور او بودند تکبر می کرد. مشکل بزرگ شحص متکبر این است که حقیقت را آن گونه که هست نمی بیند. شاید در بسیاری از موارد  اصلا نتواند حقیقت را بفهمد. و یا اگر بفهمد قطعا  آنرا نادیده می گیرد.

۲-فرعون گردنکشی می کرد.
مشکل   او این بود  که حرف حق از هیچ کس نمی پذیرفت ، زور می گفت و جباریت می کرد. باید اشاره کرد که بسیاری از گردنکشان تاریخ از همین مسیر نابود شدند.

۳-  فرعون تفرقه افکنی می کرد.
این شعار معروف را که به سیاست مداران انگلیسی نسبت می دهند همه شنیده اند: که       تفر قه بیانداز و حکومت کن!
فر عون قرنها پیش در میان ملت خود تفر قه می انداخت  و آنان را به جان یکدیگر می انداخت تا خود را حت بر سریر فر عونی بماند.

۴-تبعیض طبقاتی بوجود آورده بود.
گروهی از مردم در فقر و نا امنی و گروهی دیگر غرق در ثروت و امتیاز بودند.

۵-پسران قوم یهود را می کشت و دخترانشان را زنده می گذشت.
طبیعی است که چون یهودی ها درون ازدواج هستند  و فقط یهودی با یهودی ازدواج می کند، بنابراین با کشته شدن پسرها دخترهای قوم یهود بدون همسر می ماندند و ناچار تن به ذلت می دادند.

۶-فرعون در روی زمین فساد می کرد.

۷- فرعون بد اندیش بود.

با دوصفت فهرست  اشتره شده در شماره ۶ و ۷ بدیهای فرعونی تکمیل می شود. چون هم فساد می کرد و هم اندیشه و ذهنی مخرب و سیاه داشت.

 آیات پنج و شش گزارش می کنند که خداوند اراده کرده بود آن قومی را که از جنایات فرعونی کمر خم کرده بودند و ضجه و ناله آنا  ن بلند بود نجات داده و سر بلند کند . به همین دلیل به موسی پیامبری داد با عصایی معجزه گر و دستی قدرتمند که تخت فرعون را به ارزه در آورد و سر انجام او را به درون دریا پرتاب کرد.

ادامه دارد...

۱۰۰۰ آیه از قرآن نگریستن و تعقل کردن. از نگاه دقیق به فکر صحیح می رسید:

ادامه از نوشتار پیشین 

۱۰۰۰ آیه از قرآن

نگریستن و تعقل کردن. از نگاه تا فکر
"براستى که در آفرینش آسمانها و زمین و در پى یکدیگر آمدن شب و روز و کشتیهایى که در دریا روانند با آنچه به مردم سود مى ‏رساند و آبى که خدا از آسمان فرو فرستاده و با آن زمین را پس از مردنش زنده گردانیده و در آن هر گونه جنبنده‏ اى پراکنده کرده و نیز گردانیدن بادها و ابرى که میان آسمان و زمین آرمیده است براى گروهى که مى‏ اندیشند واقعا نشانه‏ هایى  وجود دارد."
  آیه بقره  ۴ ۱۶

کریشنا مورتی در کتاب رهایی از دانستگی می گوید:

"نگاه کردن و گوش کردن یکی از مشکل‌ترین کارها در زندگی است. نگاه کردن و گوش کردن یکی است. اگر چشمان شما با نگرانی‌هایتان قادر به دیدن نیستند و به عبارتی کورند، نمی‌توانید زیبائی غروب آفتاب را ببینید. اکثر ما تماس با طبیعت را از دست داده‌ایم. ... نمی‌دانم آیا متوجه شده‌اید که چه تعداد کمی از ما به طلوع یا غروب خورشید یا به مهتاب و انعکاس نور آن در آب نگاه می‌کنیم؟"

قرآن هدفش آموزش نگاه کردن ، گوش دادن و تعقل کردن است. انسانی که جهان با عظمت و پهناور را نمی بیند ، تغییر فصل  ها را مشاهده نمی کند، صدای باد را نمی شنود  و طلوع و غروب خورشید فکر نمی کند با سنگ و چوب چه فر قی دارد؟

پیامبر ان  آمدند و زحمت کشیدند تابشر ببیند و بشنود و فکر کند...اگر طور دیگری کارشان تفسیر شده خودتان بصورت دقیقدکتابهای مقدس را بخوانید.!

ادامه دارد

۱۰۰۰ ایه از قرآن: چرا باید نماز خواند؟ ابن سینا پاسخ می دهد

چرا باید نماز خواند؟

پور سینا  پزشک  مشهور و فیلسوف بزرگ ایران پاسخ می دهد:

قرآن در آیه ۴۵ سوره عنکبوت می گوید:

"آنچه از کتاب به سوى تو وحى شده است بخوان و نماز را برپا دار که نماز از کار زشت و ناپسند باز مى دارد و قطعا یاد خدا بالاتر است و خدا مى‏ داند چه مى ‏کنید ."

 

پور سینا در باره نماز تعبیر جالبی دارد و این گونه توضیح می دهد :

" نماز  نجات دهنده  روح باز مانده در چاه طبیعت است و می تواند  انسان را از گور جسم خارج ساخته و برای رسیدن به مقام عبودیت و اخلاق، از معبود ذوالجلال و الاکرام ، کمالی خالص را در خواست  کند که حقیقت دین است.

هر نمازی که با نیت خالص انجام گیرد شخص نمازگزار را در درک اینکه تعدد در صفات خدا راه ندارد یاری می رساند..."

از دید گاه پورسینا  اخلاص در نیت به این معناست که نمازگزار دریابد :

" کثرت صفات فقط در مورد مخلوقات و بندگان صدق می کند.چون قدرتهایی مانند شنیدن، بینا بودن ، قدرت ، علم و دانی بندگان جدای از حیات آنان می باشد. ولی پروردگار عالم یک واحد أحد است که هیچ کثرتی به ذات اقدس ربوبی او راه ندارد . او ست که تنها جان دهنده به همه ی موجودات و تدبیر کننده در این عالَم است.
اگر کسی که نمازمی گذار پرودگار را این چنین بشناسد و نماز را درپیشگاه او به عنوان حضور در پیشگاه حقیقتی انجام دهد که محیط بر تمامی کمالات و هستی است و بداند که پرودگار بر نماز گذار احاطه کامل دارد ، چنین نمازگذاری شخص موفق و مؤید است.

اگر شارع دین نماز را بالاترین عبادت ها دانسته است به این دلیل است که نماز عبادتی است که متناسب با ظاهر بدن و باطن روح و جان انسان می باشد.

چون انسان از ظاهر و باطن تشکیل شده و ترکیبی از این دو است . نماز نیز ترکیبی از ظاهر و باطن می باشد . ظاهر نماز گذار را که جسم او ست در پیشگاه خدا حاضر می کند و باطن نماز نفس ناطقه ،روح و حقیقت انسانی را به پیشگاه احدیت خلاق متعال متوجه می سازد ، و به سوی رسم بندگی سوق می دهد.

دیگر این که اگر پرسیده شود چرا انسانها باید عبادت کنند و نماز بخوانند پاسخ این است که خداوند متعال آگاه است که برخی از بندگان قابلیت رشد برای نیل به مقام والای انسانی را ندارند ولی لازم است که همین ها نیز از سقوط به منزلگاه حیوانی بر حذر داشته شوند و خدا آنان را یله و رها نمی سازد بنابر این از آنان می خواهد که به عبادات بد نی روی آورند تا از آنان تاثیر بگیرند."

پور سینا هم چنین می گوید:

"کسانی که که اهل حکمت اند نیروهای طبیعیشان تحت تاثیر نظام عقلی در آمده و با عالم روحی تشابه پیدا کرده و از ملک  زمین به جهان ملکوت پرواز می کنند. ، خواه ناخواه با تبعیت بدن از روح ، مشابهت بین روح و بدن در ایشان ظاهر می شود آنچنان که انگار تن به طرف روان پرواز می نماید؛ و در نتیجه قوای طبیعی ایشان تحت سرپرستی نظام عقلانی در می آید ."

پور سینا در ار تباط با آیه "ما جن و انس را خلق نکردیم مگر این که ما را عبادت کنند،" تاویل جالبی دارد و می گوید :

" عبادت خالص همان متن معرفت الهی است و نماز با اخلاص باعث می گردد که انسان هر گونه کثرتی را از ذات خداوندی دور دانسته و به درک لازم و معرفت حقانی نایل گردد.

دیگر آن که اگر به حقیقت نماز توجه شود و نمازگذار به مدد نفس ناطقه خود در پیشگاه خدا به مناجات ایستد و او را با معرفت شناسد و این معرفت بدون ترکیب و یا اشاره به جهت و امتداد باشد و عقلا و روحا پرودگار را بخواند و از او برای تکمیل نفس خود مدد خواهد آن امر عقلی و آن امر قدسی از سوی پرودگار بر او نازل می شود."

معراج و نماز

پو ر سینا می افزاید :

" آن شبی که پیامبر بزرگوار ما از تمام آثار مادی و آرزوهای طبیعی خارج شد و در حالت تجرد محض با خداوند مناجات کرد به خداوند عرض نمود که بار پرودگارا من امشب و اکنون لذتی و سروری عجیب در خود مشاهده می کنم و از نهان گاه روح و از مرکز عقل خود از در خواست کرد تا راهی را به او نشان دهد که همواره این حالت روحانی را تجربه کند خداوند نیز  در آن زمان نماز را بر او واجب کرد و فرمود!ای محمد،! شخص نماز گذار در نماز با خدا مناجات می کند.

پور سینا در ادامه می افزاید این همان نمازی است که در قران از ان سخن رفته و گفته شده که نماز انسان را از زشتیها و منکرات دور می کند.

ا

۱۰۰۰ آیه از قرآن : مردمان در ابتدا ملتی واحد بودند،

۱۰۰۰ آیه از قرآن

مردمان یک ملت بودند

مردمان در ابتدا   ملتی واحد  بودند،

سپس خداوند پیامبران را  بعنوان نویدآور و بیم‏ دهنده برانگیخت،

 و با آنان کتاب  خود  را به حق فرو فرستاد تا میان مردم در آنچه با هم اختلاف داشتند داورى کند ،

و جز کسانى که کتاب به آنان داده شد پس از آنکه دلایل روشن براى آنان آمد به خاطر  ظلمی(ویا حسدی) که  در میانشان حاکم بود  هیچ کس در آن اختلاف نکرد،

 پس خداوند آنان را که ایمان آورده بودند به توفیق خویش به حقیقت آنچه که در آن اختلاف داشتند هدایت کرد و خدا هر که را بخواهد به راه راست هدایت مى ‏کند

آیه  (۲۱۳)بقره

مردم جز یک ملت واحد نبودند ولی  اختلاف پیدا کردند و اگر وعده‏ اى از جانب پروردگارت مقرر نگشته بود قطعا در آنچه بر سر آن با هم اختلاف مى کنند میانشان داورى مى ‏شد

آیه  (۱۹) سوره یونس

شرح

امروزه توافق نظر کاملی بر روی این موضوع وجود دارد که تمامی انسانها از یک  نژاد و یک نسل بوده اند و دراثر مهاجرت به نقاط مختلف زمین و در اثر اختلاف آب و هواو شرایط اقلیمی رنگها و زبانهای مختلف پیدا کردند.

برای مثال این اصل امروزه پذیرفته شده است که گروه بسیاری از ملتها از نژاد هند و اروپایی هستند و زبان اولیه آنها نیز همان زبان هند و اروپایی بوده است.

از سوی دیگر بسیاری از  زبانشناسان بر این نکته توافق دارند که اصلا همه نژاد بشری یک زبان اولیه داشته اند و تا به امروز توانسته اند بخشی از ساختار و حتی واژه های این زبان اولیه را شناسایی  کنند.

ادامه دارد